۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

سنن الترمذى: (رقم الحدیث: 3093، ط: دار الغرب الاسلامی)
هذا حديث حسن غريب، وأبو الهيثم اسمه: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري ".

شرح سنن ابن ماجه لمغلطائى: (1345/1، ط: مكتبة نزار مصطفى الباز)
حدثنا أبو كريب ثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن رسول اللَّه- صلّى الله عليه وآله وسلّم- قال: " إذا رأيتم الرجل يعتاد هذا حديث ضعيف الإسناد برواية رشدين المذكور،وقيل: وبه رواه أبو أحمد ابن عدي لما ذكره في كامله، ورواه البغوي في مسنده بسند ضعيف أخرج به رشدين بن سعد منه.

المستدرك على الصحيحين للحاکم: (رقم الحديث: 770، ط: دار الكتب العلمية)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك عمرو بن الحارث، وأخبرنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أصبغ بن الفرج، أنبأ عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، حدثه، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد، فاشهدوا عليه بالإيمان» قال الله عز وجل: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 18] «.» هذه ترجمة للمصريين لم يختلفوا في صحتها وصدق رواتها غير أن شيخي الصحيح لم يخرجاه، وقد سقت القول في صحته فيما تقدم "
[التعليق - من تلخيص الذهبي] 770 - دراج كثير المناكير

تخريج أحاديث إحياء علوم الدين: (345/1، ط: دار العاصمة)
قال العراقي: أخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه منحديث أبي سعيد اه.
قلت: وأخرجه أيضاً أحمد وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان والبيهقي في السنن كلهم من حديث أبي سعيد قال الترمذي حسن غريب وتصحيح الحاكم له تعقبه الذهبي بأن في سنده دراجاً وهو كثير المناكير وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه حديث ضعيف وعند الترمذي والحاكم وغيرهما بعد الحديث زيادة فإن الله يقول إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.

الكامل في ضعفاء الرجال: (16/3، ط: دار الكتب العلمية)
وعامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه، وفيها ما قد روى عن غيره، ومن غير هذا الطريق، ولدراج، عن ابن جزء، وأبي الهيثم وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث، ويروي عن دراج عَمرو بن الحارث، وابن لَهيعَة، وحيوة بن شريح وغيرهم.ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت، وهو قوله: «أصدق الرؤيا بالأسحار» و «الشتاء ربيع المؤمن»، و «السباع حرام»، و «أكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون».
وقد رُوي عنه بهذا الإسناد أَيضًا: «لا حليم إلا ذو عثرة»، عن عَمرو، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، يرويه عن ابن وهب الغرباء، وقد تقدم ذكر من حدثنا، ومن رواه عن ابن وهب في «باب الحاء» في ذكر حرملة بن يحيى.وسائر أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث، يتابعه الناس عليها، وأرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه، أن سائر أحاديثه لا بأس بها، وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن مَعين.

تهذيب الكمال للمزى: (410/3، ط: دار الكتب العلمية)
بخ 4: دراج بن سمعان ، يقال: اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، أبو السمح القرشي السهمي المصري القاص، مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. رأى مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص.۔۔۔۔ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: حديثه منكر.وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن دراج, فقال: سمعت أحمد يقول: الشأن في دراج.وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين: ثقة: قال عثمان: دراج أبو السمح، ومشرح بن هاعان ليسا بكل ذاك، وهما صدوقان.وقال عباس الدوري: سألت يحيى بن معين عن حديث دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، فقال: ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة قال أبو عبيد الأجري ، عن أبي داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد.وقال النسائي : ليس بالقوي.وقال في موضع آخر: منكر الحديث.وقال أبو حاتم : في حديثه ضعف.وقال الدارقطني: ضعيف.

القول البديع للسخاوي: (ص: 472، ط: موسسة الريان)
قال شيخ الإسلام أبو زكريا النووي - رحمه الله - في الأذكار قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً .....وقد سمعت شيخنا مراداً يقول وكتبه لي بخطه أن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة، الأول متفق عليه أن يكون الضعف غير شديد فيخرج من أنفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه، الثاني أن يكون مندرجاً تحت أصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلاً، الثالث أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته لئلا ينسب إلى النبي-صلى الله عليه وسلم- ما لم یقله.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی