۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صحيح مسلم: (801/2، ط: دار احیاء التراث العربی)
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم.

سنن الترمذی: (باب ما جاء في كراهية صوم يوم الجمعة وحده، رقم الحدیث: 743، 119/1، ط: دار احیاء التراث العربی)
عن أبي هريرة : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده

مرقاة المفاتيح: (1418/6، ط: دار الفکر)
 (وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " «لا يصوم أحدكم يوم الجمعة» ) نفي معناه نهي وهو للتنزيه " إلا أن يصوم قبله " يوم أو أكثر " أو يصوم بعده " ولو يوما، قال ابن الهمام: ولا بأس بصوم يوم الجمعة منفردا عند أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى۔

و فيها أيضا: (1419/4، ط: دار الفکر)
حيث لا يكره إذا كان وافق يوما اعتاده، أو ضم إليه يوما قبله أو بعده، أو يكون في صوم يصومه أحدكم.

رد المحتار: (375/2، ط: دار الفکر)
(قوله: ويوم الجمعة ولو منفردا) صرح به في النهر وكذا في البحر فقال: إن صومه بانفراده مستحب عند العامة كالاثنين والخميس وكره الكل بعضهم اه ومثله في المحيط معللا بأن لهذه الأيام فضيلة ولم يكن في صومها تشبه بغير أهل القبلة كما في الأشباه وتبعه في نور الإيضاح من كراهة إفراده بالصوم قول البعض وفي الخانية ولا بأس بصوم يوم الجمعة عند أبي حنيفة ومحمد لما روي عن ابن عباس أنه كان يصومه ولا يفطر. اه. وظاهر الاستشهاد بالأثر أن المراد بلا بأس الاستحباب وفي التجنيس قال أبو يوسف: جاء حديث في كراهته إلا أن يصوم قبله أو بعده فكان الاحتياط أن يضم إليه يوما آخر. اه. قال ط: قلت: ثبت بالسنة طلبه والنهي عنه والآخر منهما النهي كما أوضحه شراح الجامع الصغير؛ لأن فيه وظائف فلعله إذا صام ضعف عن فعلها.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی