۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

بدائع الصنائع: (264/2، ط: دار النشر)
وأما السنة قبل الجمعة وبعدها فقد ذكر في الأصل: وأربع قبل الجمعة، وأربع بعدها، وكذا ذكر الكرخي.
وذكر الطحاوي عن أبي يوسف أنه قال: يصلي بعدها ستاً، وقيل: هو مذهب علي رضي الله عنه، وما ذكرنا أنه كان يصلي أربعاً مذهب ابن مسعود۔
وذكر محمد في كتاب الصوم أن المعتكف يمكث في المسجد الجامع مقدار ما يصلي أربع ركعات، أو ست ركعات أما الأربع قبل الجمعة؛ فلما روي عن ابن عمر رضي الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطوع قبل الجمعة بأربع ركعات"، ولأن الجمعة نظير الظهر۔
ثم التطوع قبل الظهر أربع ركعات كذا قبلها، وأما بعد الجمعة فوجه قول أبي يوسف إن فيما قلنا جمعًا بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وبين فعله، فإنه روي "أنه أمر بالأربع بعد الجمعة"، وروي "أنه صلى ركعتين بعد الجمعة"، فجمعنا بين قوله وفعله.
قال أبو يوسف: ينبغي أن يصلي أربعاً، ثم ركعتين كذا روي عن علي رضي الله عنه، كي لايصير متطوعاً بعد صلاة الفرض بمثلها، وجه ظاهر الرواية ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من كان مصلياً بعد الجمعة فليصل أربعاً". وما روي من فعله صلى الله عليه وسلم فليس فيه ما يدل على المواظبة، ونحن لانمنع من يصلي بعدها كم شاء، غير أنا نقول: السنة بعدها أربع ركعات لا غير، لما روينا.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی