It should be understood that singing, playing songs, and listening to music are Haram in Shariah. Clear warnings have been mentioned in the Hadith regarding listening to music.
Experience and observation also show that music and instruments of amusement lead to many harms, including difficulties in performing religious duties, an increase in sins, immodesty, hardness of the heart, and restlessness.
Therefore, if a person is compelled to live in an environment where music is played, it is mandatory for them to dislike it in their heart. They must also take practical steps to avoid it as much as possible.
For example, they could speak to the person listening to the music politely and wisely. They could request them to lower the volume or to use headphones. They could also report the matter to the hostel administration.
If the situation continues even after trying these measures, and it is not possible to escape the sound of music, then the person should try to change their room in order to protect their Deen.
And if the administration does not grant permission to change rooms or to seek separate accommodation, then they should remain patient while still believing in their heart that it is wrong. At the same time, they should continue to make dua to Allah the Almighty for relief from this difficulty and regularly engage in repentance and istighfar.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
القرآن الكَریم: [لقمان: 6]
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾
تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن: (14/ 52، ط:دار الكتب المصرية)
سئل عبد الله بن مسعود عن قوله تعالى:" ومن الناس من يشتري لهو الحديث" فقال: الغناء والله الذي لا إله إلا هو، يرددها ثلاث مرات. وعن ابن عمر أنه الغناء، وكذلك قال عكرمة وميمون بن مهران ومكحول. وروى شعبة وسفيان عن الحكم وحماد عن إبراهيم قال قال عبد الله بن مسعود: الغناء ينبت النفاق في القلب، وقاله مجاهد، وزاد: إن لهو الحديث في الآية الاستماع إلى الغناء وإلى مثله من الباطل. وقال الحسن: لهو الحديث المعازف والغناء. وقال القاسم بن محمد: الغناء باطل والباطل في النار. وقال ابن القاسم سألت مالكا عنه فقال: قال الله تعالى:"فماذا بعد الحق إلا الضلال"
سنن أبي داود: (3/ 93، رقم الحدیث: 2787، ط:المكتبة العصري)
عن سمرة بن جندب، أما بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله»
التنوير شرح الجامع الصغير: (10/ 189، ط:دار السلام)
(من جامع) أي ساكن (المشرك) أي في دار المشرك (وسكن معه) عطف تفسير (فإنه مثله) فإن الطباع سراقة ولأن الله أمر أن لا يساكن المؤمن المشرك صونا للإيمان عن الابتذال بمخالطة الكفار فإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين ولأن المخالطة تنفي وجوب المباينة والمعاداة.
تود عدوي ثم تزعم أنني … صديقك ليس الرأي عنك بعازب (1)
ويؤخذ منه اجتناب مخالطة الظلمة والفساق لأنهم أهل المعاصي والذنوب ومظنة مجامع الشيطان ولأن الطباع يسرق بعضها بعضا ولذا نهى الله عن نكاح المشركة وإنكاح المشرك وعلله بقوله: {أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه} [البقرة: 221] فما بين الفريقين ملائمة توجب حسن المشاركة في السكنى الخاصة ولا العامة،»
مشكاة المصابيح: (3/ 1355، رقم الحدیث: 48104811، ط:المكتب الإسلامي)
عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع» . رواه البيهقي في «شعب الإيمان»
وعن نافع قال: كنت مع ابن عمر في طريق فسمع مزمارا فوضع أصبعيه في أذنيه وناء عن الطريق إلى الجانب الآخر ثم قال لي بعد أن بعد: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قلت: لا فرفع أصبعيه عن أذنيه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت يراع فصنع مثل ما صنعت. قال نافع: فكنت إذ ذاك صغيرا. رواه أحمد وأبو داود
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (7/ 3024، ط:دار الفكر)
«وقال النووي في الروضة: غناء الإنسان بمجرد صوته مكروه وسماعه مكروه، وإن كان سماعه من الأجنبية كان أشد كراهة، والغناء بآلات مطربة هو من شعار شاربي الخمر كالعود والطنبور والصنج والمعازف وسائر الأوتار حرام، وكذا سماعه حرام،»
البحر الرائق: (8/ 215، ط:دار الكتاب الإسلامي)
وفي المحيط: ويكره اللعب بالشطرنج والنرد والأربعة عشر لقوله عليه الصلاة والسلام «كل لعب حرام إلا ملاعبة الرجل زوجته وقوسه وفرسه» لأنه يصد عن الجمع والجماعات وسبب للوقوع في فواحش الكلام وغيره واستماع صوت الملاهي حرام كالضرب بالقصب وغيره قال عليه الصلاة والسلام «: استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسق والتلذذ بها كفر» وهذا خرج على وجه التشديد لا أنه يكفر۔
حاشية ابن عابدين = رد المحتار: (6/ 348: ط:مصطفى البابي الحلبي)
(قوله فعل) أي فعل المنع وجوبا إزالة للمنكر (قوله صبر) أي مع الإنكار بقلبه قال عليه الصلاة والسلام «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان» اه أي أضعف أحواله في ذاته: أي إنما يكون ذلك إذا اشتد ضعف الإيمان، فلا يجد الناهي أعوانا على إزالة المنكر اه
Allah Almighty knows best,
Darul ifta Al-Ikhlas, Karachi