۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صحيح البخاري: (رقم الحديث: 5398)‏
عن علي بن الأقمر، سمعت أبا جحيفة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم: «لا آكل متكئا»‏

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (2715/7، ط: دار الفکر)‏
‏(وعن عبد الله بن عمرو) : بالواو - رضي الله عنهما - (قال: «ما رؤي رسول ‏الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل متكئا» ) : أي متربعا أو مائلا إلى أحد ‏شقيه قط، (ولا يطأ عقبه رجلان)‏

فتح الباري لابن حجر‎:‎‏ (541/9، ط: دار المعرفة)‏
وكان سبب هذا الحديث قصة الأعرابي المذكور في حديث عبد الله بن بسر ‏عند بن ماجه والطبراني بإسناد حسن قال أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم ‏شاة فجثا على ركبتيه يأكل فقال له أعرابي ما هذه الجلسة فقال إن الله جعلني ‏عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا قال بن بطال إنما فعل النبي صلى الله عليه ‏وسلم ذلك تواضعا لله ثم ذكر من طريق أيوب عن الزهري قال أتي النبي صلى ‏الله عليه وسلم ملك لم يأته قبلها فقال إن ربك يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا ‏أو ملكا نبيا قال فنظر إلى جبريل كالمستشير له فأومأ إليه أن تواضع فقال بل ‏عبدا نبيا قال فما أكل متكئا اه وهذا مرسل أو معضل ‏‎…..‎ومن حديث أنس ‏أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهاه جبريل عن الأكل متكئا لم يأكل متكئا ‏بعد ذلك‎.‎‏ ‏

و فيه‎:‎‏ (541/9، ط: دار المعرفة)‏
واختلف في صفة الاتكاء فقيل أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي صفة ‏كان وقيل أن يميل على أحد شقيه وقيل أن يعتمد على يده اليسرى من ‏الأرض ... ‎وأصله مأخوذ من ملوك العجم قال فإن كان بالمرء مانع لا يتمكن ‏معه من الأكل إلا متكئا لم يكن في ذلك كراهة‎.‎

عمدة القاري شرح صحيح البخاري: (43/21، ط: دار إحياء التراث العربي)‏
اختلف في المراد بالاتكاء في حالة الأكل؟ فقيل: المراد المتربع المتقعد كالمتهيىء ‏للطعام انتهى كلامه. وفي (التلويح) المتكىء هنا هو المعتمد على الوطاء الذي ‏تحته، وكل من استوى قاعدا على وطاه فهو المتكىء كأنه أوكى مقعدته وسدها ‏بالقعود على الوطاء الذي تحته. وقيل: الاتكاء هو أن يتكىء، على أحد ‏جانبيه، وهو فعل المتجبرين

فتح الباري لابن حجر: (542/9، ط: دار المعرفة)‏
المستحب في صفة الجلوس للآكل أن يكون جاثيا على ركبتيه وظهور قدميه أو ‏ينصب الرجل اليمنى ويجلس على اليسرى واستثنى الغزالي من كراهة الأكل ‏مضطجعا أكل البقل واختلف في علة الكراهة وأقوى ما ورد في ذلك ما أخرجه ‏بن أبي شيبة من طريق إبراهيم النخعي قال كانوا يكرهون أن يأكلوا اتكاءة ‏مخافة أن تعظم بطونهم وإلى ذلك يشير بقية ما ورد فيه من الأخبار فهو المعتمد ‏ووجه الكراهة فيه ظاهر وكذلك ما أشار إليه بن الأثير من جهة الطب والله ‏أعلم

الفتاوى الهندية: (337/5، ط: دار الفكر)‏
لا بأس بالأكل متكئا إذا لم يكن بالتكبر، وفي الظهيرية هو المختار، كذا في ‏جواهر الأخلاطي. ويكره الأكل والشرب متكئا أو واضعا شماله على الأرض أو ‏مستندا كذا في الفتاوى العتابية.‏

احسن الفتاویٰ: (50/9، ط: سعید)‏

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالإفتاء الإخلاص،کراچی