۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

فتح الباري لابن حجر: (648/9، ط: دار المعرفة)‏
والجلالة عبارة عن الدابة التي تأكل الجلة بكسر الجيم والتشديد وهي البعر ‏وادعى بن حزم اختصاص الجلالة بذوات الأربع والمعروف التعميم‎.‎

العرف الشذي للكشميري: (282/3، ط: دار التراث العربي)‏
الجلالة الحيوان التي تأكل القذرات والأرواث والأزبال ، وقال الحنفية وقريب منه ‏قول الشافعية : إن الجلالة لو وجدت رائحة كريهة فيها يحرم لبنها ولحمها حتى ‏تترك ثلاثة أيام لتزول الرائحة الكريهة ، أقول : إن الحديث لأبي حنيفة ‏والشافعي في نجاسة أزبال ما يؤكل لحمه وغيره بأن الشريعة منعت عن لحم ‏الجلالة ولبنها ، والجلالة من الجلّة ( يگنى ) وهي روثة الغنم والإبل وغيرهما ولم ‏يتبادر ذهن أحد إلى هذا الدليل.‏

الفتاوى الهندية: (344/5، ط: دار الفکر)‏
لا يجوز لأحد أن يطعم المجنون الميتة بخلاف الهرة، وإذا تنجس الخبز أو الطعام ‏لا يجوز أن يطعم الصغير أو المعتوه أو الحيوان المأكول اللحم، وقال أصحابنا: ‏لا يجوز الانتفاع بالميتة على أي وجه، ولا يطعمها الكلاب والجوارح، كذا في ‏القنية.‏

الدر المختار: (340/6، ط: دار الفکر)‏
‏(و) كره (لحمهما) أي لحم الجلالة والرمكة، وتحبس الجلالة حتى يذهب نتن ‏لحمها. وقدر بثلاثة أيام لدجاجة وأربعة لشاة، وعشرة لإبل وبقر على الأظهر. ‏ولو أكلت النجاسة وغيرها بحيث لم ينتن لحمها حلت كما حل أكل جدي ‏غذي بلبن خنزير لأن لحمه لا يتغير، وما غذي به يصير مستهلكا لا يبقى له ‏أثر.‏

رد المحتار: (340/6، ط: دار الفکر)‏
‏(قوله: "التي تأكل العذرة") أي فقط حتى أنتن لحمها قال في شرح الوهبانية: ‏وفي المنتقى: الجلالة المكروهة التي إذا قربت وجدت منها رائحة فلا تؤكل ولا ‏يشرب لبنها…‏‎.‎‏(قوله على الأظهر) قال في شرح الوهبانية عن التجنيس: وهو ‏المختار على الظاهر، لأن الظاهر أن طهارتهم تحصل بهذه المدة. وفي البزازية أن ‏ذلك شرط في التي لا تأكل إلا الجيف؛ ولكنه جعل التقدير في الإبل بشهر، ‏وفي البقر بعشرين، وفي الشاة بعشرة، وقال: قال السرخسي: الأصح عدم ‏التقدير، وتحبس حتى تزول الرائحة المنتنة اه (قوله حلت) وعن هذا قالوا: لا ‏بأس بأكل الدجاج لأنه يخلط ولا يتغير لحمه. وروي «أنه - عليه الصلاة ‏والسلام - كان يأكل الدجاج» وما روي أن الدجاجة تحبس ثلاثة أيام ثم ‏تذبح فذلك على سبيل التنزه زيلعي‎.‎

بدائع الصنائع: (40/5، ط: دار الكتب العلمية)‏
روي عن محمد - رحمه الله - أنه قال: كان أبو حنيفة - رضي الله عنه - لا ‏يوقت في حبسها وقال تحبس حتى تطيب وهو قولهما أيضا، وروى أبو يوسف ‏عن أبي حنيفة عليه الرحمة أنها تحبس ثلاثة أيام،‎.‎‏ ‏‎…‎هذا إذا كانت لا تخلط ‏ولا تأكل إلا العذرة غالبا فإن خلطت فليست جلالة فلا تكره؛ لأنها لا تنتن.‏
ولا يكره أكل الدجاج المحلي وإن كان يتناول النجاسة؛ لأنه لا يغلب عليه ‏أكل النجاسة بل يخلطها بغيرها وهو الحب فيأكل ذا وذا، وقيل إنما لا يكره؛ ‏لأنه لا ينتن كما ينتن الإبل والحكم متعلق بالنتن؛ ولهذا قال أصحابنا في جدي ‏ارتضع بلبن خنزير حتى كبر: إنه لا يكره أكله؛ لأن لحمه لا يتغير ولا ينتن ‏فهذا يدل على أن الكراهة في الجلالة لمكان التغير والنتن لا لتناول النجاسة ‏ولهذا إذا خلطت لا يكره وإن وجد تناول النجاسة؛ لأنها لا تنتن فدل أن العبرة ‏للنتن لا لتناول النجاسة، والأفضل أن تحبس الدجاج حتى يذهب ما في بطنها ‏من النجاسة لما روي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحبس ‏الدجاج ثلاثة أيام ثم يأكله» وذلك على طريق التنزه وهو رواية أبي يوسف عن ‏أبي حنيفة عليهما الرحمة أنها تحبس ثلاثة أيام كأنه ذهب إلى ذلك للخبر ولما ‏ذكرنا أن ما في جوفها من النجاسة يزول في هذه المدة ظاهرا وغالبا.‏

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الإخلاص،کراچی