It is makrooh to taste anything without an excuse while fasting, and when using toothpaste, its taste is felt on the tongue. Therefore, it is makrooh to use toothpaste while fasting. Moreover, if its particles are ingested (go down the throat), the fast will break (deemed invalid).
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
رد المحتار: (416/2)
وکرہ ذوق شییٔ و مضغہ بلا عذر لان العذر فیہ لایتضح فذکر مطلقا بلا عذر اھتماما (قولہ ابیض الخ) قیدہ بذلک لان الاسود وغیر الممضوغ وغیر الملتئم یصل منہ شییٔ الی الجوف واطلق محمد المسألۃ وحملھا الکمال تبعا للمتأخرین علی ذلک قال للقطع بانہ معلل بعدم الوصول فإن کان مما یصل عادۃ حکم بالفساد لانہ کالمتیقن۔
الدر المختار مع رد المحتار: (402/2)
(او احتقن او استعط) فی انفہ شیئا (او اقطر فی أذنہ دھنا او داوی جائفۃ او آمۃ) فوصل الدواء حقیقۃ۔
(قولہ فوصل الدواء حقیقۃ) أشار الی ان ماوقع فی ظاھر الروایۃ من تقیید الافساد بالدواء الرطب مبنی علی العادۃ من انہ یصل والا فالمعتبر حقیقۃ الوصول، حتی لو علم وصول الیابس أفسد او عدم وصول الطری لم یفسد وانما الخلاف اذا لم یعلم یقینا فافسد بالطری حکما بالوصول نظر الی العادۃ… قلت ولم یقیدوا الاحتقان والاستعاط والاقطار بالوصول الی الجوف لظھورہ فیھا والا فلابد منہ حتی لوبقی السعوط فی الأنف ولم یصل الی الراس لایفطر۔
الھندیة: (199/1)
قال مشایخنا المسئلۃ علی التفصیل ان لم یکن العلک ملتئما مصلحا فطرہ وان کان مصلحا ملتئما فان کان اسود فطرہ وان کان ابیض لم یفطرہ… وکرہ ذوق شییٔ ومضغہ بلا عذر کذا فی الکنز، ومن العذر فی الاول مالو کان زوج المرأۃ وسیدھا سییٔ الخلق فذاقت المرقۃ ومن العذر فی الثانی ان لاتجد من یمضغ الطعام لصبیھا من حائض او نفساء او غیرھما ممن لایصوم ولم تجد طبیخا ولا لبنا حلیبا۔
الفقه الحنفی: (395/1)
من ذاق شیئا بفمہ فی نھار رمضان وھو صائم ولم یبتلع ماذاق لم یفطر، لعدم وصول المفطر الی جوفہ، ویکرہ لہ ذلک لما فیہ من تعریض الصوم علی الفساد مضغ العلک الذی لایصل منہ شییٔ الی الجوف مع الریق لایفطر الصائم لعدم وصول شیٔ منہ الی الجوف ویکرہ ذلک لانہ یتھم بالافطار، والعلک المقصود المصطکی (المسکۃ) اما العلک الملوّن المحلی بالسکر فانہ یفطر الصائم۔
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی