۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

القرآن الکریم: (المائدۃ، الآیۃ: 2)
وَلَا تَعَاوَنُوْا عَلٰی الْاِثْمِ وَالْعُدْوَانِ۔۔۔۔الخ

و قولہ تعالی: (المائدۃ، الآیۃ: 88)
وَکُلُوْا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّٰہُ حَلَالًا طَیِّبًا۔۔۔۔الخ

الدر المختار: (کتاب الحظر و الإباحۃ، فصل في اللبس، 360/6)
"فإذا ثبت کراہۃ لبسہا للتختم، ثبت کراہۃ بیعہا وصیغہا، لما فیہ من الإعانۃ علی ما لا یجوز، وکل ما أدی إلی ما لا یجوز لا یجوز".

و فیہ أیضا: (کتاب الحظر و الإباحۃ، فصل في البیع، 391/6)
"وجاز بیع عصیر ممن یتخذہ خمرًا؛ لأن المعصیۃ لا تقوم بعینہ؛ بل بعد تغیرہ۔ وقیل: یکرہ، لإعانتہ علی المعصیۃ، بخلاف بیع أمرد ممن یلوط بہ، وبیع سلاح من أہل الفتنۃ؛ لأن المعصیۃ تقوم بعینہ … قلت: وقدمنا ثمۃ معزیًا للنہر أن ما قامت المعصیۃ بعینہ، یکرہ بیعہ تحریمًا".

الھندیۃ: (الفصل الرابع في فساد الإجارۃ، 450/4، ط: زکریا)
"إذا استأجر الذمي من المسلم دارًا یسکنہا، فلا بأس بذٰلک وإن شرب فیہا الخمر، أو عَبَدَ فیہا الصلیب، أو أدخل فیہا الخنازیر، ولم یُلحق المسلمَ في ذٰلک بأسٌ؛ لأن المسلم لا یؤاجرہا لذٰلک وإنما آجرہا للسکنی".

المبسوط: (باب الإجارۃ الفاسدۃ، 43/16، ط: کوئتہ)

واللہ تعالیٰ أعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی