سوال:
مفتی صاحب! ہمارے ایک پڑوسی ہیں، وہ یہ کہتے ہیں کہ قرآنِ پاک میں صرف نماز کا حکم دیا گیا ہے، نماز پڑھنے سے پہلے نیت کرنا ضروری نہیں، ان کے مطابق نیت کے بغیر بھی نماز ہو سکتی ہے۔ براہِ کرم مہربانی فرما کر اس مسئلے کی درست شرعی وضاحت فرمائیں اور ہمیں صحیح مسئلہ بتائیں۔
جواب: واضح رہے کہ نماز شروع کرنے سے پہلے نماز کی نیت کرنا نماز کی شرائط میں سے ہے، اس کے بغیر نماز صحیح نہیں ہوتی، کیونکہ فرض اور واجب نماز کے جو اوقات ہیں، ان اوقات میں ان نمازوں کے علاوہ بھی بہت سی نمازیں پڑھنے کی گنجائش ہوتی ہے، اس لیے جب تک نیت کی تعیین نہیں ہوگی، اس وقت تک فرض اور واجب نماز ذمّہ سے نہیں نکلے گی، البتہ سنّت اور نفل میں ذمّہ میں کوئی وجوب نہیں ہوتا، اس لیے سنت اور نفل مطلقاً نماز کی نیت کافی ہے، اسی وجہ سے فقہائے کرام نے فرائض و واجبات میں تعیینِ نیت (آج کی ظہر یا آج کی عصر وغیرہ) کو ضروری قرار دیا ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الاشباه والنظائر: (الثالث: بیان تعيين المنوي وعدم تعیینه: ص: 25، ط: دارالکتب العلمیة)
الأصل عندنا أن المنوي; إما أن يكون من العبادات أو لا. فإن كان عبادة، فإن كان وقتها ظرفا للمؤدى بمعنى أنه يسعه وغيره، فلا بد من التعيين. كالصلاة كأن ينوي الظهر، فإن قرنه باليوم كظهر اليوم صح وإن خرج الوقت أو بالوقت ولم یکن خرج الوقت، فان خرج ونسیه لا یجزئه فی الصحیح.
الهندية: (الفصل الرابع في النية، 65/1، ط: دار الفکر)
الواجبات والفرائض لا تتأدي بمطلق النية اجماعا، كذا في الغياثية. فلا بد من التعيين، فيقول: نويت ظهر اليوم أو عصر اليوم أو فرض الوقت أو ظهر الوقت، كذا في شرح مقدمة أبي الليث.
الشامیة: (414/1۔ 417، ط: الحلبی)
(قوله أي إرادة الصلاة إلخ) لما عرف مطلق النية بين المعنى المراد بها هنا الذي هو من شروط الصلاة ، وإلا فالنية غير خاصة بالصلاة.
(ولا عبرة بنية متأخرة عنها) على المذهب،
(قوله ولا عبرة بنية متأخرة) لأن الجزء الخالي عن النية لا يقع عبادة فلا ينبني الباقي عليه، وفي الصوم جوزت للضرورة بهنسي، حتى لو نوى عند قوله الله قبل أكبر لا يجوز لأن الشروع يصح بقوله الله فكأنه نوى بعد التكبير حلية عن البدائع.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی