It should be noted that it is not permissible for a Muslim to attend the funeral service or participate in the funeral rites of a non-Muslim.
However, it is permissible to visit their family at their residence to offer condolences and express sympathy, provided that one does not participate in any religious or funeral rituals, nor supplicate for the deceased.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
القرآن الکریم: (التوبة، الایة: 84)
ولا تصل على احد منھم مات ابدا ولا تقم على قبرہ ... الخ
روح المعاني: (343/5، ط: دار الكتب العلمية)
"والمراد: لا تقف عند قبرہ للدفن او للزیارۃ."وفي جواز زيارة قبر الكفار خلاف وكثير من القائلين بعدم الجواز حمل القيام على ما يعم الزيارة ومن أجاز استدلبقوله صلى الله عليه وسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة»فإنه عليه الصلاة والسلام علل الزيارة بتذكير الآخرة ولا فرق في ذلك بين زيارة قبور المسلمين وقبور غيرهم، وتمام البحث في موضعه والاحتياط عندي عدم زيارة قبور الكفار إنهم كفروا بالله ورسوله جملة مستأنفة سيقت لتعليل النهي على معنى أن الصلاة على الميت والاحتفال به إنما يكون لحرمته وهم بمعزل عن ذلك لأنهم استمروا على الكفر بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم مدة حياتهم وماتوا وهم فاسقون أي متمردون في الكفر خارجون عن حدوده."
و قوله تعالی: (المائدۃ، الایة: 51)
یا ایّھا الذین آمنوا لا تتخذوا الیھود والنصاری أولیاء ... الخ
احکام القرآن للجصاص: (2/3، ط: دار الکتاب العربی، بیروت)
و فی ھذہ آلایة دلالة علی ان الکافر لا یکون ولیا للمسلم لا فی التصرف ولا فی النصرۃ و یدل علی وجوب البراءۃ من الکفار والعدواۃ لھم لان الولایة ضد العداوۃ.
صحیح البخاری (رقم الحدیث: 135، 182/1، ط: اشرفی)
عن عمربن الخطاب انه قال لما مات عبد اﷲ بن ابی بن سلول (الی قوله) فصلی علیہ رسول ﷺ ثم انصرف، فلم یمکث الایسیرا، حتی نزلت الآیتان من البرأۃ، ’’ولاتصل علی أحد منهم مات أبدا‘‘ ۔
رد المحتار: (388/6، ط: دار الفکر)
جار يهودي أو مجوسي مات ابن له أو قريب ينبغي أن يعزيه، ويقول أخلف الله عليك خيرا منه، وأصلحك وكان معناه أصلحك الله بالإسلام.
Allah Almighty knows best,
Darul ifta Al-Ikhlas, Karachi.