It should be understood that the Prophet ﷺ instructed parents to give their children good names and declared this a right that children hold over their parents. He ﷺ forbade names with bad meanings and personally changed names that carried poor meanings, replacing them with names of good meaning. A good and meaningful name does, therefore, have an effect on a person's character and personality.
However, selecting a name based on the day or date of birth, or holding the belief that a name can weigh heavily on a child or affect their health because of numerological calculations, is not correct. Nothing of this kind is established in the Shariah.
Regarding the name "Zamal" (زمل) mentioned in the question: if it is pronounced with a kasrah (short i-vowel) on ز and a sukoon on م, its meaning is "burden, weak, lazy, and inferior." If it is pronounced with a damma (short u-vowel) on ز and a fathah (short a-vowel) on م, its meaning is "cowardly, weak, and contemptible." Given these two meanings, this name is not appropriate.
However, if it is pronounced with a fathah on both ز and ل, its meaning is "swiftness," and in that case the name Zamal is acceptable. Even so, it is better to name a girl after one of the Sahabiyat or the Azwaj al-Mutahharaat (may Allah be pleased with them all).
Allah the Almighty knows best.
Darul Ifta Al-Ikhlas, Karachi.
صحیح البخاری: (رقم الحدیث: 6190، ط: دار طوق النجاة)
حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن ابيه، ان اباه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:" ما اسمك؟" قال: حزن قال:" انت سهل" قال: لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب: فما زالت الحزونة فينا بعد.
لسان العرب: (311/11، ط: دار صادر)
والزِّمْل: الكَسْلان. والزُّمَل والزُّمَّل والزُّمَّيْلُ والزُّمَيْلَة والزُّمَّال: بِمَعْنَى الضَّعِيفِ الجَبان الرَّذْل ... والزِّمْل عِنْدَ الْعَرَبِ: الحِمْل، وازْدَمَلَ افْتَعَلَ مِنْهُ، أَصله ازْتَمله، فَلَمَّا جَاءَتِ التَّاءُ بَعْدَ الزَّايِ جُعِلَتْ دَالًا. والزَّمَل: الرَّجَز؛ قَالَ:
لَا يُغْلب النازعُ مَا دَامَ الزَّمَل، ... إِذا أَكَبَّ صامِتاً فَقَدْ حَمَل
يَقُولُ: مَا دَامَ يَرْجُز فَهُوَ قَوِيٌّ عَلَى السَّعْيِ، فإِذا سَكَتَ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَكَذَا رُوِّينَاهُ عَنْ أَبي عَمْرٍو الزَّمَل، بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ الرَّمَل، بِالرَّاءِ أَيضاً غَيْرَ مُعْجَمَةٍ، قَالَ: وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صِحَّةٌ فِي طَرِيقِ الِاشْتِقَاقِ، لأَن الزَّمَل الخِفَّة والسُّرْعة، وَكَذَلِكَ الرَّمَل بِالرَّاءِ أَيضاً، أَلا تَرَى أَنه يُقَالُ زَمَلَ يَزْمُل زِمَالًا إِذا عَدَا وأَسرع مُعْتَمِدًا عَلَى أَحد شِقَّيه، كأَنه يَعْتَمِدُ عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ، وَلَيْسَ لَهُ تَمَكُّنُ الْمُعْتَمِدِ عَلَى رِجْليه جَمِيعًا.
المعجم الوسیط: (401/1، ط: دار الدعوة)
(الزمل) الْحمل وَيُقَال مَا فِي جوالقك إِلَّا زمل إِذا كَانَ نصف الجوالق والرديف والجبان الضَّعِيف الرذل والكسلان (ج) أزمال(الزمل) الضَّعِيف الجبان الرذل.
الموسوعۃ الفقھیة الکویتیة: (311/11، ط: دار السلاسل)
الأصل جواز التسمية بأي اسم إلا ما ورد النهي عنه۔۔وتستحب التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى الله سبحانه وتعالى، أو إلى أي اسم من الأسماء الخاصة به سبحانه وتعالى؛ لأن الفقهاء اتفقوا على استحسان التسمية به. وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن. وقال سعيد بن المسيب: أحبها إلى الله أسماء الأنبياء.