۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صحیح البخاری: (رقم الحدیث: 790، ط: دار طوق النجاۃ)
عن ابی یعفور قال سمعت مصعب بن سعد صلیت الی جنب أبی فطبقت بین کفی ثم وضعتھما بین فخذی فنھانی ابی وقال کنا نفعلہٗ فنھینا عنہ وامرنا ان نضع ایدینا علی الرکب۔

مصنف ابن أبی شیبۃ: (109/2، رقم الحدیث: 7062، ط: مكتبة الرشد، ریاض)
عن ابی عبیدۃ قال: خرج عبداﷲ من دارہ الی المسجد واذا رجل یصلی صافاً بین قدمیہ فقال عبداﷲ اماھذا فقد اخطأ السنۃ ولو راوح بین قدمیہ کان احبّ إلی۔

حاشیۃ بذل المجہود: (376/4، ط: بیروت)
ذکر الشامي إلصاق الکعبین في الرکوع والسجود سنۃ، لکن ردہ في الفتاوی السعدیۃ۔


تقریرات الرافعی: (61/1)
(قول الشارح ویسن ان یلصق کعبیہ) قال الشیخ ابو الحسن السندی الصغیر فی تعلیقتہ علی الدر ھذہ السنۃ انما ذکرھا من ذکرھا من المتأخرین تبعاً للمجتبیٰ ولیس لھا ذکر فی الکتب المتقدمۃ کالھدایۃ وشروحھا و کان بعض مشایخنا یری أنھا من اوھام صاحب المجتبیٰ ولم ترد فی السنۃ علی ماوقفنا علیہ وکأنھم توھموا ذالک مما ورد أن الصحابۃ کانوا یھتمون بسدّ الخلل فی الصفوف حتی یضمون الکعاب والمناکب ولا یخفی ان المرادھنا الصاق کعبہٖ بکعب صاحبہٖ لاکعبہ مع کعبہ الاخر۔قلت ولعل الشیخ أبا الحسن لحظ الی الآثارالواردۃ فی ان التراوح بین القدمین فی الصلٰوۃ مطلقا افضل من الصاقھما اھ۔

نجم الفتاوی: (175/2)

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی