۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صحيح مسلم: (رقم الحديث: 1934)
عن ابن عباس، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي ‌مخلب من ‌الطير»

صحيح البخاري: (رقم الحديث: 5517)
عن ‌أبي ‌موسى يعني: الأشعري رضي الله عنه قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ‌يأكل ‌دجاجا.»

مصنف عبد الرزاق: (رقم الحديث: 8992)
عن ‌نافع، عن ابن عمر أنه كان ‌يحبس ‌الدجاجة ثلاثة إذا أراد أن يأكل بيضها»

الفتاوى الهندية: (289/5)
«وذو المخلب من ‌الطير كالبازي والباشق والصقر والشاهين والحدأة والبغاث والنسر والعقاب وما أشبه ذلك، وما لا ‌مخلب له من ‌الطير، والمستأنس منه كالدجاج والبط، والمتوحش كالحمام والفاختة والعصافير والقبج والكركي والغراب الذي يأكل الحب والزرع ونحوها حلال بالإجماع، كذا في البدائع»

الدر المختار مع رد المحتار: (304/6)
(ولا يحل) (ذو ناب يصيد بنابه ... أو ‌مخلب يصيد بمخلبه) أي ظفره فخرج نحو الحمامة (من سبع ... أو طير) بيان لذي ‌مخلب.
(قوله ولا يحل ذو ناب إلخ) ... والسر فيه أن طبيعة هذه الأشياء مذمومة شرعا فيخشى أن يتولد من لحمها شيء من طباعها فيحرم إكراما لبني آدم، كما أنه يحل ما أحل إكراما له ط عن الحموي. وفي الكفاية: والمؤثر في الحرمة الإيذاء وهو طورا يكون بالناب وتارة يكون بالمخلب أو الخبث، وهو قد يكون خلقة كما في الحشرات والهوام، وقد يكون بعارض كما في الجلالة (قوله أو ‌مخلب) مفعل من الخلب: وهو مزق الجلد زيلعي، وهو ظفر كل سبع من الماشي والطائر كما في القاموس قهستاني (قوله من سبع) بفتحتين وسكون الباء وضمها: هو حيوان منتهب من الأرض مختطف من الهواء جارح قاتل عادة فيكون شاملا لسباع البهائم والطير فلا حاجة إلى قوله أو طير، ولعله ذكره لموافقة الحديث قهستاني.

المبسوط للسرخسي: (255/11)
«وعلى هذا نقول: لا بأس بأكل الدجاجة وإن كانت تقع على الجيف؛ لأنها تخلط، ولا يتغير لحمها ولا ينتن، وقيل: هي تنقش الجيف تبتغي الحب فيها لا أن تتناول الجيف، وكان ابن عمر - رضي الله عنه - يكره أكل الدجاج لأنه يتناول الجيف، ولسنا نأخذ بهذا، وقد «صح أن النبي - عليه الصلاة والسلام - كان يأكل من لحم الدجاج» ولو كان فيه أدنى خبث لامتنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تناوله، والذي روى أنه كان يحبس الدجاج ثلاثة أيام ثم يذبحها، فذلك على سبيل التنزه من غير أن يكون ذلك شرطا في الدجاجة وغيرها مما يخلط، وإنما يشترط ذلك في الجلالة التي لا تأكل إلا الجيف»

فتاویٰ محمودیہ: (230،234/18)

کذا فی فتاویٰ بنوری تاؤن: رقم الفتوی: 144106200008

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی