سوال:
السلام علیکم ! کیا ہر نفلی طواف کے سات چکر مکمل کرنے بعد دو رکعت نفل ادا کرنا ضروری ہے؟ کسی نے جب بھی طواف کیا تو طواف کے بعد نوافل ادا نہیں کیے۔ تو کیا اس نے جتنے بار بھی طواف کیا وہ نوافل کے بغیر ادا ہو گئے ہیں یا نہیں؟
جواب: ہر فرض اور نفل طواف کے بعد دو رکعت ادا کرنا واجب ہے، اگر کسی نے دو رکعت ادا نہیں کی، تو اس کا طواف ادا ہوگیا، البتہ ان نوافل کو چھوڑنے کی وجہ سے گناہ گار ہوگا۔
لہذا مستحب یہ ہے کہ طواف کے بعد مقام ابراہیم کے پیچھے یہ دو رکعت ادا کی جائیں، ورنہ مسجد حرام میں کسی بھی جگہ پر ادا کی جاسکتی ہیں۔
لیکن اگر کوئی شخص بھول جائے، تو اس کا حکم یہ ہے کہ جب بھی یاد آجائے، ان کو ادا کر لے، خواہ اپنے شہر واپس چلا گیا ہو۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الھندیۃ: (226/1)
" واذا فرغ من الطواف یأتی مقام ابراھیم علیہ السلام ویصلی رکعتین وان لم یقدر علی الصلاۃ فی المقام بسبب المزاحمۃ یصلی حیث لایعسر علیہ من المسجد کذا فی الظھیریۃ وان صلی فی غیر المسجد جاز".
حاشیة الطحطاوی علی الدر المختار: (499/1)
"قولہ وھل یتعین المسجد قولان) المعتمد أن تعینہ علی سبیل الافضلیۃ فلو صلاھما بعد رجوعہ الی اھلہ اجزأہ لانھما علی التراخی وھذا قول الامام واصحابہ وقال ابو طاھر ان ترک صلاتھما فی المسجد وجب علیہ دم وقواہ صاحب النھر ولا وجہ للعدول عن مذھب الامام واصحابہ…".
الدر المختار مع رد المحتار: (470/2)
"(وصلاۃ رکعتین لکل اسبوع) من ای طواف کان فلو ترکھا ھل علیہ دم قیل نعم فیوصی بہ … والضابط ان کل مایجب بترکہ دم فھو واجب صرح بہ فی الملتقی".
"(قولہ قیل نعم) ضعفہ ھنا وان جزم بہ فی شرحہ علی الملتقی لانہ جزم بخلافہ صاحب اللباب فقال ولا تختص أی ھذہ الصلاۃ بزمان ولابمکان: ای باعتبار الجواز والصحۃ ولا تفوت ای إلا بالموت ولو ترکھا لم تجبر بدم أی انہ لایجب علیہ الإیصاء بالکفارۃ وذکر شارحہ ان المسألۃ خلافیۃ …… وفی بعض المناسک الاکثر علی انہ لایجب وبہ قال الشافعیۃ وقیل یلزم، (قولہ والضابط الخ) لما لم یستوف الواجبات کما علمتہ ممازدناہ عن اللباب ذکر ھذا الضابط ولیفید بعکس القضیۃ حکم الواجب لکنھا تنعکس عکسا منطقیا لالغویاً فیقال بعض ماھو واجب یجب بترکہ دم لاکل ما ھو واجب لأن رکعتی الطواف لا یجب بترکھما الدم وکذ اترک الواجب بعذر علی ماسنذکرہ فی اول الجنایات لکن فی الاول خلاف تقدم فعلی القول بوجوب الدم فیہ مع تقیید الترک بلا عذر یصح العکس کلیاً".
و فیہ ایضاً: (470/2)
"(قولہ قولان) لم أر من حکی القولین سوی ماتوھمہ عبارۃ النھر وفیھا نظر والمشہور فی عامۃ الکتب ان صلاتھا فی المسجد أفضل من غیرہ وفی اللباب: ولا تختص بزمان ولامکان ولا تفوت فلو ترکھا لم تجبر بدم ولو صلاھا خارج الحرم ولو بعد الرجوع الی وطنہ جاز ویکرہ ویستحب مؤکدا أداؤھا خلف المقام".
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی