سوال:
مفتی صاحب! گھر کے کچھ افراد کا بیٹھ کر کھجور کی گھٹلیوں پر درود شریف پڑھنا کیسا ہے؟
جواب: واضح رہے کہ درود شریف کا پڑھنا باعثِ فضیلت اور موجبِ اجر و ثواب ہے، اسی طرح کسی مشکل سے نجات اور حاجت کے لیے درود شریف پڑھنا بھی بعض روایات سے ثابت ہے، اس لیے اجتماعی طور پر کسی حاجت پوری ہونے اور مشکل سے نجات کی غرض سے درود شریف پڑھنا جائز ہے، البتہ اجتماعی ہئیت کو سنت یا لازم سمجھنا اور سنت کی طرح اس کا التزام کرنا درست نہیں ہے۔
نیز گھٹلیوں کو تعداد کے شمار کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، لہذا سنت یا لازم سمجھے بغیر تعداد یاد رکھنے کے لیے بطورِ آلہ گھٹلیوں کو استعمال کرنے میں شرعاً کوئی مضائقہ نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
مسند أحمد: (رقم الحديث: 26033، 157/43، ط: مؤسسة الرسالة)
عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا ما ليس منه، فهو رد " .
جلاء الأفهام لابن قيم الجوزية: (ص: 431، ط: دار العروبة)
وقال ابن مندة الحافظ حدثنا عبد الصمد العاصمي أخبرنا إبراهيم بن أحمد المستملي حدثنا محمد بن درستويه حدثنا سهل بن متويه حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عباس بن بكار حدثنا أبو بكر الهذلي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على في كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لأخرته وثلاثين منها لديناه قال الحافظ أبو موسى المديني هذا حديث حسن.
هذا الحديث عزاه الإمام السخاوي في "القول البديع"(277) لابن منده وقال:وقال الحافظ أبو موسى المديني أنه حديث غريب حسن.
مرقاۃ المفاتیح: (768/2، ط: دار الفکر)
قال ابن حجر: والروايات في التسبيح بالنوى والحصى كثيرة عن الصحابة، وبعض أمهات المؤمنين، بل رآها عليه السلام، وأقر عليها، قيل: وعقد التسبيح بالأنامل أفضل من المسبحة، وقيل: إن أمن الغلط فهو أولى، وإلا فهي أولى.
و أيضاً: (755/2، ط: دار الفکر)
قال الطيبي: وفيه أن من أصر على أمر مندوب، وجعله عزما، ولم يعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر؟.
الاعتصام للشاطبي: (53/1، ط: دار ابن عفان، السعودية)
ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی