سوال:
مفتی صاحب! آپ سے ایک سوال یہ پوچھنا ہے کہ جب ہم خانہ کعبہ جاتے ہیں تو ہم لازمی مدینہ منورہ بھی زیارت کے لیے جاتے ہیں، ایک عقیدت ہماری حضور اکرم ﷺ کے ساتھ ہے۔ پوچھنا یہ تھا کہ صحابہ چونکہ مکہ اور مدینہ میں ہی رہتے تھے تو ان کا تو مکہ اور مدینہ آنا جانا لگا رہتا تھا تو جب وہ مکہ مدینہ سے باہر عجم میں جاتے تھے، عرب میں نہیں ہوتے تھے تو جب وہ واپس لوٹتے تھے اور حرم میں داخل ہوتے تھے تو ان کا طریقہ کیا تھا، یعنی جب وہ خانہ کعبہ میں آتے تھے تو عمرہ ادا کرنے کے بعد کیا وہ زیارت کرنے مدینہ منورہ بھی جاتے تھے؟ جیسا کہ ہم نے اپنے بزرگوں کا سنا ہے اور بہت ساری کتابوں میں بھی پڑھا ہے کہ جب ہم خانہ کعبہ جائیں عمرہ یا حج ادا کرنے تو مدینہ منورہ بھی ضرور جانا چاہیے، اس بارے میں صحابہ کرامؓ کا کیا طرز عمل تھا؟
جواب: عمرے اور حج کے سفر میں مکہ مکرمہ کے ساتھ مدینہ منورہ سفر کا بھی اہتمام کرنا چاہیے، رسول اللہ ﷺ کے روضہ اطہر کی زیارت کے لیے حاضر ہونا مستحب ہے، بلکہ بعض علماء نے تو اسے واجب قرار دیا ہے، حضراتِ صحابہ کرامؓ کا بھی یہ معمول رہا ہے، جو تاریخ کی کتابوں میں دیکھا جاسکتا ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
فتح القدير للكمال ابن الهمام: (179/3، ط: دار الفکر)
[المقصد الثالث: في زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -] قال مشايخنا رحمهم الله تعالى: من أفضل المندوبات وفي مناسك الفارسي وشرح المختار أنها قريبة من الوجوب لمن له سعة. روى الدارقطني والبزار عنه - عليه الصلاة والسلام - «من زار قبري وجبت له شفاعتي» وأخرج الدارقطني عنه - عليه الصلاة والسلام - «من جاءني زائرا لا تعمله حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة» وأخرج الدارقطني أيضا «من حج وزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي» هذا والحج إن كان فرضا فالأحسن أن يبدأ به ثم يثني بالزيارة، وإن كان تطوعا كان بالخيار، فإذا نوى زيارة القبر فلينو معه زيارة المسجد: أي مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال.
في الحديث «لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد، المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى» وإذا توجه إلى الزيارة يكثر من الصلاة والسلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - مدة الطريق، والأولى فيما يقع عند العبد الضعيف تجريد النية لزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم إذا حصل له إذا قدم زيارة المسجد أو يستفتح فضل الله سبحانه في مرة أخرى ينويهما فيها لأن في ذلك زيادة تعظيمه - صلى الله عليه وسلم - وإجلاله، ويوافق ظاهر ما ذكرناه من قوله - عليه الصلاة والسلام - «لا تعمله حاجة إلا زيارتي» وإذا وصل إلى المدينة اغتسل بظاهرها قبل أن يدخلها أو توضأ والغسل أفضل، ولبس نظيف ثيابه والجديد أفضل، وما يفعله بعض الناس من النزول بالقرب من المدينة والمشي على أقدامه إلى أن يدخلها حسن، وكل ما كان أدخل في الأدب والإجلال كان حسنا.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی