سوال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته! مفتی صاحب! ایک عورت نے طواف عمرہ پورا کیا لیکن بال کٹوانے بھول گئی اور اب پاکستان آچکی ہے، اب اس کے لیے کیا حکم ہے؟ جواب عنایت فرمادیں شکریہ
جواب: عمرہ کے بعد احرام سے نکلنے کے لیے بال کٹوانا ضروری ہے، اس کے بغیر آدمی احرام کی پابندیوں سے نہیں نکلتا، لہٰذا پوچھی گئی صورت میں چونکہ مذکورہ عورت قصر کرائے بغیر پاکستان آگئی، اس لیے وہ احرام سے نہیں نکلی، اب اگر وہ پاکستان میں ہی ایک پورے کے برابر بال کاٹ دیتی ہے تو احرام کی پابندیوں سے نکل آئے گی، تاہم حدود حرم سے باہر قصر کرنے کی وجہ سے اس پر ایک دم لازم ہوگا، نیز اس دوران اگر اس نے ممنوعاتِ احرام میں سے کسی چیز کا ارتکاب کر لیا ہو، مثلاً خوشبو لگا لی ہو تو اس پر دوسرا دم بھی لازم ہوگا، اور یہ دونوں دم حدودِ حرم میں ہی دینا ضروری ہیں، اگر خود دوبارہ جانا ممکن نہ ہو تو کسی کو اس عمل کے لیے وکیل بنادے جو وہاں پر ذبح کردے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الدر المختار مع رد المحتار: (2/ 554، ط: دار الفكر)
(أو حلق في حل بحج) في أيام النحر، فلو بعدها فدمان (أو عمرة) لاختصاص الحلق بالحرم (لا) دم (في معتمر) خرج (ثم رجع من حل) إلى الحرم (ثم قصر) وكذا الحاج إن رجع في أيام النحر وإلا فدم للتأخير (أو قبل) عطف على حلق (أو لمس بشهوة أنزل أو لا)
(قوله أو حلق في حل بحج أو عمرة) أي يجب دم لو حلق للحج أو العمرة في الحل لتوقته بالمكان، وهذا عندهما خلافا للثاني (قوله في أيام النحر) متعلق بحلق بقيد كونه للحج، ولذا قدمه على قوله أو عمرة فيتقيد حلق الحاج بالزمان أيضا، وخالف فيه محمد، وخالف أبو يوسف فيهما، وهذا الخلاف في التضمين بالدم لا في التحلل فإنه يحصل بالحلق في أي زمان أو مكان فتح. وأما حلق العمرة فلا يتوقت بالزمان إجماعا هداية، وكلام الدرر يوهم أن قوله في أيام النحر قيد للحج والعمرة، وعزاه إلى الزيلعي مع أنه لا إيهام في كلام الزيلعي كما يعلم بمراجعته (قوله فدمان) دم للمكان ودم للزمان ط (قوله لاختصاص الحلق) أي لهما بالحرم وللحج في أيام النحر ط (قوله خرج) أي من الحرم (قوله ثم رجع من حل) أي قبل أن يحلق أو يقصر في الحل (قوله وكذا الحاج إلخ) فيه رد على صاحب الدرر وصدر الشريعة وابن كمال حيث أطلقوا وجوب الدم بخروجه قبل التحلل ثم رجوعه، فإن ذات الخروج من الحرم لا يلزم المحرم به شيء.
قال في الهداية: ومن اعتمر فخرج من الحرم وقصر فعليه دم عندهما. وقال أبو يوسف: لا شيء عليه، وإن لم يقصر حتى رجع وقصر فلا شيء عليه في قولهم جميعا لأنه أتى به في مكانه فلم يلزمه ضمانه. اه.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی