سوال:
مفتی صاحب! اذان کی ابتدا کس طرح اور کن الفاظ کے ذریعے ہوئی؟ اس کے بارے میں رہنمائی فرمادیں۔
جواب: واضح رہے کہ مکّی دور میں جب نماز کی فرضیت ہوئی تو اس وقت اذان مشروع نہیں تھی، بلکہ مسلمان اس وقت نماز بغیر اذان کے پڑھا کرتے تھے، اسی طرح جب مسلمانوں نے مدینہ منوّرہ کی طرف ہجرت کی اور مسجد نبوی میں نماز باجماعت ادا کی جانے لگی تو بالکل ابتدائی دور میں بھی باجماعت نماز ادا کرنے کے لیے کسی طرح کا کوئی اعلان یا اذان نہیں ہوا کرتی تھی، مسلمان باجماعت نماز ادا کرنے کے لیے وقت کا خود سے اندازہ لگالیا کرتے تھے، اور جب سب جمع ہوجاتے تو نماز ادا کرلیا کرتے تھے، لیکن اس میں کافی انتظار کی زحمت اٹھانی پڑتی تھی، لہذا اس بات کی ضرورت محسوس کی گئی کہ تمام مسلمانوں کو ایک ہی وقت میں نماز کے لیے جمع کرنے کے لیے اعلان ہونا چاہیے تاکہ جماعت کی نماز سے کوئی محروم نہ رہ سکے۔
چنانچہ اس بار ے میں حضورﷺ نے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو مشورہ کے لیے جمع فرمایا تو بعض صحابہ نے کہا کہ آگ کو بطورِ علامت استعمال کرلیا جائے، اس کو جلتا دیکھ کر مسلمانوں کو معلوم ہوجائے گا کہ نماز کا وقت ہوچکا ہے، لیکن یہ طریقہ مجوسیوں میں پہلے سے رائج تھا تو آپ ﷺ نے اس طریقہ کو مجوسیوں کی مشابہت کی وجہ سے پسند نہیں فرمایا، اسی طرح بعض کی رائے یہ تھی کہ ناقوس بجایا جائے اور بعض نے کہا کہ بوق/سینگ بجایا جائے، لیکن ان طریقوں میں عیسائیوں اور یہودیوں کی مشابہت تھی، اس لیے ان مشوروں کو بھی نہیں لیا گیا اور ایک رائے یہ بھی آئی کہ نماز کے وقت جھنڈا نَصَب کردیا جائے، لیکن اس رائے کو بھی کسی وجہ سے نہیں لیا گیا، آخر میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ کیوں نہ ایک شخص مقرر کردیا جائے جو نماز کا وقت ہونے پر لوگوں میں اعلان کردے "الصلاة جامعة" (جماعت کھڑی ہورہی ہے) اس رائے کو حضورﷺ نے اور آراء سے بہتر پایا تو حضرت بلال رضی اللہ عنہ کو اس خدمت پر مامور فرما دیا۔
لیکن اب تک حضورﷺ اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو مکمل اطمینان نہیں ہوا تھا اور اسی فکر میں مجلس ختم ہوگئی، اسی رات حضرت عبد الله بن زید بن عبد ربه نے خواب دیکھا کہ ایک فرشتہ انہیں اذان کےدرج ذیل کلمات بتا رہا ہے:
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله
وہ صحابی کہتے ہیں کہ صبح ہوتے ہی میں نے یہ خواب حضورﷺ کو سنایا، آپ ﷺ نے فرمایا کہ یہ ایک سچا خواب ہے، تم بلال کےساتھ جاؤ اور جو کلمات تمہیں خواب میں بتائے گئے ہیں انہیں بتادو، کیونکہ ان کی آواز تمہاری آواز سے زیادہ بلند ہے۔ جب حضرت عمر رضی الله عنہ نے بلال رضی الله عنہ کی اذان سنی تو فوراً حضورﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: الله کے رسول! قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ نبی بنا کر بھیجا ہے، میں نے بھی اسی طرح کا خواب دیکھا ہے، جس طرح عبد الله بن زید نے آپ کو سنایا، رسول الله صلی اللہ علیه وسلم نے فرمایا: الله کا شکر ہے، یہ بات مزید پختہ ہوگئی۔ اس کے بعد سے پانچوں نمازوں کے لیے اذان کہنے کی سنّت جاری ہوگئی۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
صحيح مسلم: (باب بدء الاذان، رقم الحدیث: 377، 285/1، ط: دار إحیاء التراث العربي)
عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون. فيتحينون الصلوات. وليس ينادي بها أحد. فتكلموا يوما في ذلك. فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم: قرنا مثل قرن اليهود. فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا بلال! قم. فناد بالصلاة".
فتح الملهم: (باب بدء الاذان، رقم الحدیث: 837، 134/3، ط: مکتبة دار العلوم کراتشي)
قال الشیخ ولی الله الدهلوي قدس الله روحه: (( لما علمت الصحابة ان الجماعة مؤکدة، ولا یتیسر الاجتماع في زمان واحد ومکان واحد بدون اعلام وتنبیه، تکلموا فیما یحصل به الاعلام، فذکروا النار، فردها رسول الله ﷺ لمشابهة المجوس، وذکروا القرن، فرده لمشابهة اليهود، وذکروا الناقوس فرده لمشابهة النصاری فرجعوا من غیر تعیین، فأریَ عبد الله بن زید الاذان والاقامة في منامه، فذکر ذلك للنبیﷺ فقال: ((رؤیا حق)) ...
قوله: ((قم فناد بالصلاة)) الخ: ... قال عياض: المراد الاعلام المحض بحضور وقتها لا خصوص الاذان المشروع، وکان اللفظ الذي ینادي به بلال للصلاة قوله: ((الصلاة جامعة)) اخرجه ابن سعد في الطبقات من مراسيل سعید بن المسیب.قال الحافظ رحمه الله: ((والظاهر من مجموع الاحادیث ان اشارة عمر بارسال رجل ینادي بالصلاة کانت عن المشاورة فیما یفعلونه، وان رؤیا عبد الله بن زید کانت بعد ذلك. والله اعلم)).قال: وحدیث الباب ظاهر في ان الاذان انما شرع بعد الهجرة، فانه نفی النداء بالصلاة قبل ذلك مطلقاً، وقد وردت احادیث تدل علی ان الاذان شرع بمکة قبل الهجرة. قال الحافظ: ((والحق انه لا یصح شیئ من هذه الاحادیث، وقد جزم ابن المنذر بانه ﷺ کان یصلی بغیر اذان منذ فرضت الصلاة بمکة الی ان هاجر الی المدينة، والی ان وقع التشاور في ذلك، علی ما في حدیث عبد الله بن عمر، ثم حدیث عبد الله بن زید)). اه.وقد حاول السهیلي الجمع بین احادیث الباب والاحادیث الضعیفة التی اشرنا الیها، فتکلف وتعسف، والاخذ بما صح اولی.
سنن أبي داود: (باب بدء الاذان، رقم الحدیث: 498، 369/1، ط: دار الرسالة العالمیة)
عن أبي عمير ابن أنس عن عمومة له من الأنصار، قال: اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة، كيف يجمع الناس لها؟ فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة، فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا، فلم يعجبه ذلك، قال: فذكر له القنع -يعني الشبور، وقال زياد: شبور اليهود -فلم يعجبه ذلك، وقال: "هو من أمر اليهود" قال: فذكر له الناقوس، فقال: "هو من أمر النصارى". فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأري الأذان في منامه، قال: فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: يا رسول الله، إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان، قال: وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك، فكتمه عشرين يوما، قال: ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: "ما منعك أن تخبرني؟ " فقال: سبقني عبد الله بن زيد، فاستحييت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال، قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله" قال: فأذن بلال.
و فیه ایضا: (باب کیف الاذان، رقم الحدیث: 499، 371/1، ط: دار الرسالة العالمیة)
عن محمد ابن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني أبي عبد الله بن زيد، قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة، طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ فقلت: ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت: بلى، قال: فقال: تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: ثم استأخر عني غير بعيد، ثم قال: وتقول إذا أقمت الصلاة: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت، فقال: "إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به، فإنه أندى صوتا منك" فقمت مع بلال، فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به، قال: فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته، فخرج يجر رداءه، ويقول: والذي بعثك بالحق يا رسول الله، لقد رأيت مثل ما أري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فلله الحمد".
کتاب النوازل: (272/3، ط: دار الاشاعت)
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی