سوال:
مفتی صاحب! میں نےغلطی سے مغرب میں دو سنت کے بجائے تین رکعت سنت ادا کردی، کیا سنت دوبارہ ادا کرنی ہوگی؟
جواب: واضح رہے کہ مغرب کے فرض کے بعد دو رکعتیں سنت ہیں، لہذا اگر کسی نے دو کے بجائے تین رکعتیں پڑھ لی ہوں اور دوسری رکعت کے بعد التحیات میں تشہد کے بقدر بیٹھ گیا ہو تو سنتیں ادا ہوگئیں اور اگر دوسری رکعت میں التحیات میں تشہد کے بقدر نہیں بیٹھا ہو تو یہ رکعتیں باطل ہوگئیں، وقت کے اندر ان دو رکعتوں کو دہرانا ضروری ہے، البتہ وقت ختم ہوجانے کے بعد ان رکعتوں کی قضا نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الھندیة: (113/1، ط: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر)
"ولو صلى التطوع ثلاث ركعات ولم يقعد على رأس الركعتين، الأصح أنه تفسد صلاته".
حاشية ابن عابدين = رد المحتار: (32/2، ط: الحلبی)
(ونقص في) خلال (الشفع الأول أو الثاني) أي وتشهد للأول وإلا يفسد الكل اتفاقا والأصل أن كل شفع صلاة إلا بعارض اقتداء أو نذر أو ترك قعود أول.
"(قوله: أو ترك قعود أول) ؛ لأن كون كل شفع صلاة على حدة يقتضي افتراض القعدة عقيبه؛ فيفسد بتركها، كما هو قول محمد، وهو القياس، لكن عندهما لما قام إلى الثالثة قبل القعدة فقد جعل الكل صلاةً واحدةً شبيهةً بالفرض، وصارت القعدة الأخيرة هي الفرض، وهو الاستحسان، وعليه فلو تطوع بثلاث بقعدة واحدة كان ينبغي الجواز اعتبارًا بصلاة المغرب، لكن الأصح عدمه؛ لأنه قد فسد ما اتصلت به القعدة وهو الركعة الأخيرة؛ لأن التنفل بالركعة الواحدة غير مشروع فيفسد ما قبلها ".
التاتار خانیة: (کتاب الصلاۃ، الفصل الثالث عشر فی التراویح، 483/1)
"وإذ صلى ثلاثا بتسليمة واحدةإن قعده على رأس الركعتين يجزيه عن تسليمة واحدة ...وإن لم يقعد على رأس الثانية ساهياً أو عامداً لا شك أن صلاته باطلة... وفي الخانية هو الصحيح."
البحر الرائق شرح كنز الدقائق: (80/2، ط:دار الكتاب الإسلامي)
فلو قال ولم تقض إلا تبعا قبل الزوال لكان أولى وقيد بسنة الفجر لأن سائر السنن لا تقضى بعد الوقت لا تبعا ولا مقصودا واختلف المشايخ في قضائها تبعا للفرض
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی