سوال:
مفتی صاحب! استقبال حجر اسود کی اہمیت کیا ہے اور کیا اس کے ترک سے کوئی دم آتا ہے؟ نیز نفلی طواف میں استقبال حجر اسود ترک کرنے کا کیا جرمانہ ہے؟
جواب: واضح رہے کہ طواف کے ہر چکر کے آغاز اور آخری چکر کے اختتام پر حجرِ اسود کا استلام کرنا مسنون عمل ہے۔ حضرت ابن عبّاس رضی اللّٰہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے بیت اللّٰہ کا طواف ایک اونٹنی پر سوار ہو کر فرمایا، جب بھی آپ ﷺ حجرِ اسود کے سامنے پہنچتے تو کسی چیز سے اس کی طرف اشارہ کرتے اور تکبیر کہتے۔ (صحیح البخاری،حدیث نمبر:1613)
تاہم چونکہ استلام کرنا واجب نہیں، بلکہ ایک سنت عمل ہے، اس لیے اگر عمرے کے طواف یا نفلی طواف میں استلام چھوٹ جائے تو اس سے کوئی دم لازم نہیں آئے گا۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
صحیح البخاری:(کتاب الحج،باب التکبیر عند الرکن،رقم الحدیث:1613)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال:" طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالبيت عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ كَانَ عِنْدَهُ وَكَبَّرَ" تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ.
المبسوط للسرخسي: (كتاب المناسك،11/4،ط:دارالمعرفة)
وكلما مررت بالحجر الأسود في طوافك هذا فاستلمه إن استطعت من غير أن تؤذي مسلما فإن لم تستطع فاستقبله وكبر وهلل؛ لأن أشواط الطواف كركعات الصلوات فكما تفتتح كل ركعة تقوم إليها بالتكبير فكذلك تفتتح كل شوط باستلام الحجر، وإن افتتحت به الطواف، وختمته به أجزأك كما في الصلوات فترك تكبيرات الانتقال لا يمنع الجواز فكذلك لا بأس بترك استلام الحجر عند افتتاح كل شوط فإذا كان افتتاحه للطواف باستلام الحجر، وختمه بذلك ففيما بين ذلك يجعل كالمستلم حكما.
الفتاویٰ الهندیة: (كتاب المناسك،الباب الخامس،225/1، ط:دارالفكر)
وكلما مر بالحجر في الطواف يستلمه إن استطاع من غير أن يؤذي أحدا، وإن لم يستطع يستقبل الحجر ويكبر ويهلل كذا في فتاوى قاضي خان ويختم الطواف بالاستلام كذا في الهداية وإن افتتح الطواف باستلام الحجر وختم به وترك الاستلام فيما بين ذلك أجزأه، وإذا ترك رأسا فقد أساء كذا في شرح الطحاوي،ويستلم الركن اليماني وهو حسن في ظاهر الرواية كذا في الكافي، وإن تركه لا يضره.
الدر المختار:(فصل فی الاحرام وصفة المفرد،498/2،ط: سعید)
(ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ) ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻼﻡ (ﻭاﺳﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ) اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ (ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺪﻭﺏ) ﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﺗﻘﺒﻴﻞ. ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ: ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻭﻳﻘﺒﻠﻪ ﻭاﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺆﻳﺪﻩ ﻭﻳﻜﺮﻩ اﺳﺘﻼﻡ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
بدائع الصنائع: (فصل شرائط جواز طواف الصدر،148/2،ط:دار الکتب العلمیة)
ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻮﻝ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﻷﻥ اﻻﺳﺘﻼﻡ ﺇﻧﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺳﻨﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
معلِّم الحُجَّاج: (سنن طواف،ص:155،ط:ادراہ اسلامیات)
واللّٰہ تعالیٰ اعلم بالصواب
دار الافتاء الاخلاص کراچی