سوال:
ایک شخص نصاب ہے اس کی جانب سے قربانی اس کے سسر کردیتے ہیں اور اس کی بیوی کی جانب سے بھی کردیتے ہیں جبکہ وہ لڑکی بھی صاحب نصاب ہے، اس شخص کو اس بات کا بھی علم ہے کہ اس کے سسر اپنی بیٹی اور داماد کی جانب سے قربانی کردیتے ہیں تو کیا قربانی کرنا صحیح ہوگا؟ سسر کے قربانی کرنے سے واجب قربانی ادا ہوجائیگی؟
جواب: واضح رہے کہ کسی شخص کی طرف سے واجب قربانی کرنے کے لیے اس کی طرف سے صراحتاً یا دلالتاً اجازت ہونا ضروری ہے۔
پوچھی گئی صورت میں چونکہ شخص مذکور اور ان کی اہلیہ جانتے ہیں کہ ان کے سسر ان کی اور اپنی بیٹی کی طرف سے قربانی کرتے ہیں اور یہ انہیں اس سے منع بھی نہیں کرتے، اس لیے یہ دلالتاً اجازت شمار ہوگی اور قربانی شرعاً درست ہوگی۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
*بدائع الصنائع: (67/5، دار الکتب العلمیة)*
ومنها : أنه تجزىء فيها النيابة فيجوز للإنسان أن يضحي بنفسه، وبغيره بإذنه؛ لأنها قربة تتعلق بالمال، فتجزىء فيها النيابة كأداء الزكاة وصدقة الفطر؛ ولأن كل أحد لا يقدر على مباشرة الذبح بنفسه خصوصاً النساء، فلو لم تجز الاستنابة لأدى إلى الحرج، وسواء كان المأذون مسلماً أو كتابيا، حتى لو أمر مسلم كتابيا أن يذبح أضحيته يجزيه؛ لأن الكتابي من أهل الذكاة، إلا أنه يكره؛ لأن التضحية قربة، والكافرليس من أهل القربة لنفسه، فتركه إنابته في إقامة القربة لغيره سواءً كان الإذن نصاأودلالةً.
*وفيه أيضاً :(72،71/5،ط: دار الكتب العلمية)*
أما الذي يرجع إلى من عليه التضحية فمنها نية الأضحية لا تجزي الأضحية بدونها؛ لأن الذبح قد يكون للحم وقد يكون للقربة والفعل لا يقع قربة بدون النية؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام «لا عمل لمن لا نية له» والمراد منه عمل هو قربة؛ وللقربة جهات من المتعة والقران والإحصار وجزاء الصيد وكفارة الحلق وغيره من المحظورات فلا تتعين الأضحية إلا بالنية؛ وقال النبي عليه الصلاة والسلام «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» ويكفيه أن ينوي بقلبه ولا يشترط أن يقول بلسانه ما نوى بقلبه كما في الصلاة؛ لأن النية عمل القلب، والذكر باللسان دليل عليها.....
(ومنها) إذن صاحب الأضحية بالذبح إما نصا أو دلالة إذا كان الذابح غيره، فإن لم يوجد لا يجوز؛ لأن الأصل فيما يعمله الإنسان أن يقع للعامل، وإنما يقع لغيره بإذنه وأمره فإذا لم يوجد لا يقع له.
واللہ تعالیٰ اعلم باالصواب
دار الافتاء الاخلاص کراچی