۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

سنن الدار قطنی:(باب قدر النجاسۃ التی تبطل الصلاۃ، رقم الحدیث: 1494، ط: مؤسسة الرسالة)
عن أبی ہریرۃ رضي اللّٰہ عنہ عن النبي علیہ السلام قال: تعاد الصلاۃ من قدر الدرہم من الدم۔

الدر المختار مع رد المحتار: (339/1، ط: دار الفکر)
ویجب أي یفرض غسلہ إن جاوز المخرج نجس مائع، ویعتبر القدر المانع للصلاۃ فیما وراء موضع الاستنجاء؛ لأن ما علی المخرج ساقط شرعاً وإن کثر، ولہٰذا لا تکرہ الصلاۃ معہ والحاصل: أن ما جاوز المخرج إن زاد علی الدرہم في نفسہ یفترض غسلہ اتفاقاً۔

و فیہ ایضاً: (262/1، ط: دار الفکر)
ثم المراد بالخروج من السبیلین مجرد الظہور.
فلو نزل البول إلی قصبۃ الذکر لاینقض لعدم ظہورہ، بخلاف القلفۃ؛ فإنہ بنزولہ الیہا ینقض الوضوء۔

الفتاویٰ التاتارخانیۃ: (241/1، ط: مکتبۃ رشیدیۃ)
ولو نزل البول إلی قصبۃ الذکر لا ینقض؛ لأنہ من الباطن ولو خرج إلی القلفۃ أو إلی أسکنی المرأۃ ینقض؛ لأنہ من الظاہر۔

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی