سوال:
مفتی صاحب! ہیئر ٹرانسپلانٹ کے بارے میں رہنمائی فرمائیں کہ جائز ہے یا نہیں اور مصنوعی بالوں پر وضو اور غسل میں پانی پہنچانا ضروری ہے یا نہیں ؟
جواب: واضح رہے کہ اگر کسی شخص کے سر کے بال گر جائیں تو اس کے لیے ضرورت کی حالت میں اپنے ہی جسم کے کسی دوسرے عضو کے بال یا خنزیر کے علاوہ کسی جانور کے بال یا مصنوعی بال جو ناپاک نہ ہوں، سر پر مستقل طور پر یا عارضی طور پر لگوانا جائز ہے ،نیز اگر بال مستقل طور پر لگوائے ہوں اور وہ سر سے بغیر کاٹے یا بغیر اکھاڑے جدا نہ ہوں تو ان پر وضو میں مسح اور غسل میں ان کو دھونا جائز ہے، لیکن اگر بال عارضی طور پر لگوائے ہوں اور جب چاہے ان کو نکالا جا سکتا ہو تو اس صورت میں وضو اور غسل سے پہلے انہیں اتار کر پانی پہنچانا لازم ہے ،البتہ اگر بال کسی دوسرے انسان یا خنزیر کے ہوں تو ان کو سر پر لگوانا بہر صورت ناجائز ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الدرالمختارمع رد المحتار: (فصل في النظر والمس، 372/6، 373، ط: سعید)
ﻭﻭﺻﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺸﻌﺮ اﻵﺩﻣﻲ ﺣﺮاﻡ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺷﻌﺮ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠم…
(ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺷﻌﺮ ﻏﻴﺮﻫﺎ) ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺠﺰء اﻵﺩﻣﻲ ﺃﻳﻀﺎ: ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺘﺎﺭﺧﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺇﺫا ﻭﺻﻠﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺷﻌﺮ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺮﻭﻩ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺷﻌﺮ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺗﺘﺨﺬﻩ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺘﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﻭﻧﻬﺎ.
بدائع الصنائع: (كتاب الأستحسان، 525/6، ط: رشیدیه)
ﻭﻟﻮ ﺳﻘﻂ ﺳﻨﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺳﻦ ﻣﻴﺖ ﻓﻴﺸﺪﻫﺎ ﻣﻜﺎﻥ اﻷﻭﻟﻰ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻛﺬا ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻦ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺳﻦ ﺷﺎﺓ ﺫﻛﻴﺔ ﻓﻴﺸﺪﻫﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - ﻻ ﺑﺄﺱ بسنه ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺳﻦ ﻏﻴﺮﻩ.
الهندیة: (في التداوي و المعالجات، 168/9، ط: رشیدیة)
اﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺄﺟﺰاء اﻵﺩﻣﻲ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺬا ﻓﻲ ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﺧﻼﻃﻲ…وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺑﺠﻠﺪﻩ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻻ اﻟﺸﻌﺮ للأﺳﺎﻛﻔﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻳﻜﺮﻩ اﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ.
ماخذ التبويب دارالعلوم کراتشی (فتوی: 69/1408)
واللّٰہ تعالیٰ اعلم بالصواب
دار الافتاء الاخلاص،کراچی