سوال: السلام علیکم، مفتی صاحب! ایک شخص حج پر جائے، اور وہیں جاکر قربانی بھی کرلے، تو کیا وہ پاکستان میں بھی قربانی کرے گا؟
2. دس ذی الحجہ کو قربانی کرنے کے بعد پہلے مشین سے بال اتارنے کے بعد سیفٹی یا استرے سے حلق کرسکتا ہے یا سیفٹی یا استرے سے براہ راست حلق کرنا ضروری ہے؟

جواب: 1- واضح رہے کہ "حجِ قران" اور "حجِ تمتع" کے بعد جو قربانی واجب ہوتی ہے، وہ "دمِ شکر" کہلاتی ہے، البتہ "حجِ افراد" کرنے والے پر "دمِ شکر" واجب نہیں ہوتا ہے۔
لہذا مذکورہ بالا تفصیل کے مطابق قربانی کے دنوں(12،11،10 ذوالحجہ ) میں حلق (سرمنڈوانے) یا بال کٹوانے سے پہلے منیٰ یا حدود حرم میں "دم شکر" کے طور پر قربانی کرنا "حج قران" اور "حج تمتع" کرنے والے حاجیوں پر واجب ہے۔
ہاں! وہ قربانی جو حاجی پر صاحب نصاب ہونے کی وجہ سے واجب ہوتی ہے (حج قران یا حج تمتع کی وجہ سے نہیں)، تو چونکہ اس قربانی کے لیے مقیم ہونا ضروری ہے، مسافر پر وہ قربانی واجب نہیں ہوتی ہے، لہذا اگر حاجی قربانی کے ایام میں مکہ مکرمہ، منی اور مزدلفہ ان تینوں مقامات کو ملا کر ان میں پندرہ دن یا اس سے زائد دنوں کے لیے مقیم ہو، (کیونکہ بعض مفتیان کرام کے نزدیک منی ومزدلفہ کی حدود مکہ کے ساتھ متصل ہو گئیں ہیں، اس لیے وہ ایک ہی علاقہ شمار ہوں گے) تو اس حاجی پر صاحب نصاب ہونے کی وجہ سے قربانی واجب ہوتی ہے، پھر اسے اختیار ہے چاہے تو وہ اپنی واجب قربانی (جو حج کے علاوہ ہو) وہیں منٰی میں کرے یا مکہ مکرمہ، مدینہ منورہ یا اپنے وطن میں کر ے، البتہ منیٰ میں قربانی کرنے کا ثواب دوسری جگہوں میں قربانی کرنے سے زیادہ ہے۔
مذکورہ بالا تفصیل کا خلاصہ یہ نکلا کہ جو حاجی مقیم ہو، صاحب نصاب ہو اور وہ "حج قران" یا "حج تمتع" میں سے کوئی حج ادا کر رہا ہو، تو اس پر دو قربانیاں واجب ہوتی ہیں، ایک "دم شکر" کے طور پر اور دوسری صاحب نصاب مقیم ہونے کی وجہ سے۔ اور جو حاجی صاحب نصاب نہ ہو، یا صاحب نصاب ہو، لیکن مسافر ہو، یا صاحب نصاب اور مقیم ہو، لیکن وہ "حج افراد" کر رہا ہو، تو اس پر صاحب نصاب ہونے کی وجہ سے ایک قربانی کرنا واجب ہے۔
2- حاجی اور عمرہ کرنے والا احرام سے نکلنے کے لیے حلق (استرے سے سر منڈوانا) اور قصر (انگلی کے ایک پورے کے برابر بال ہوں تو انہیں قینچی سے چھوٹا کرنا) دونوں جائز ہے، البتہ حلق کروانا افضل ہے، نیز اگر بال انگلی کے ایک پورے سے چھوٹے ہوں تو پھر حلق کروانا واجب ہے۔