۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

سنن الترمذي: (رقم الحدیث: 3576، ط: دار الحدیث)
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ الشَّامِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قَالَ:‏‏‏‏ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي، ‏‏‏‏‏‏فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا فَأَكَلَ مِنْهُ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ أُتِيَ بِتَمْرٍ فَكَانَ يَأْكُلُ وَيُلْقِي النَّوَى بِإِصْبَعَيْهِ جَمَعَ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى، ‏‏‏‏‏‏قَالَ شُعْبَةُ:‏‏‏‏ وَهُوَ ظَنِّي فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ‏‏‏‏‏‏وَأَلْقَى النَّوَى بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ ثُمَّ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَقَالَ أَبِي وَأَخَذَ بِلِجَامِ دَابَّتِهِ:‏‏‏‏ ادْعُ لَنَا، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ،‏‏‏‏ وَاغْفِرْ لَهُمْ،‏‏‏‏ وَارْحَمْهُمْ.

الفتاوي الهندية: (كتاب الكراهية، 347/5، ط: دار الفكر)
ولا بأس بالذهاب الى ضيافة أهل الذمة هكذا ذكر محمد.... إذا قال للذمي: أطال الله بقائك إن كان نيته أن الله تعالي يطيل بقاءه ليسلم أو يؤدي الجزية عن ذل وصغار فلا بأس به وإن لم ينو شيئا يكره، كذا في المحيط.

و فيها أيضا: (388/6، ط: دار الفکر)
وفي النوادر: جار يهودي أو مجوسي مات ابن له أو قريب ينبغي أن يعزيه ويقول: أخلف الله عليك خيرا منه، وأصلحك وكان معه أصلحك الله بالاسلام يعني رزقك الاسلام ورزقك ولدا مسلما، كفاية.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی