سوال:
السلام علیکم! مفتی صاحب رہنمائی فرمائیں کہ جمعے کے خطبوں کے درمیان جب امام صاحب بیٹھ کر وقفہ کرتے ہیں اس دوران مانگی جانے والی دعا قبول ہوتی ہے؟ کیا یہ قبولیت کا وقت ہے؟ اور اگر اس کے لئے کوئی حدیث ہو تو وہ بھی بتاکے مشکور فرمائیں۔
جواب: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ جناب نبی کریم سرور کونین ﷺ نے ارشاد فرمایا: "جمعہ کے دن ایک گھڑی ایسی ہوتی ہے کہ اگر کسی مسلمان شخص کو حسن اتفاق سے وہ میسر آجائے (اور) وہ اس میں اللہ تعالیٰ سے خیر کی دعا کرے تو اللہ تعالیٰ اسے (اس کی مانگی ہوئی) وہ چیز عطا فرمادیتے ہیں"۔ (متفق علیہ)
البتہ یہ گھڑی كونسی ہے؟ اس کی تعیین سے متعلق علماء کرام کے متعدد اقوال ہیں، جن میں سے درج ذیل دو قول ایسے ہیں جن کا صراحۃً یا اشارۃً بعض احادیث میں بھی ذکر ہے:
۱)ایک یہ کہ جس وقت امام خطبہ کے لئے منبر پر جائے، اس وقت سے لے کر نماز کے ختم ہونے تک کا وقت۔
۲)عصر سے لیکر غروب آفتاب تک کا وقت۔
لہٰذا دونوں خطبوں کے درمیان کا وقت دعا کی قبولیت کی گھڑیوں میں شامل ہے، لیکن اس وقت دل ہی دل میں دعا مانگنی چاہیے، زبان سے یا ہاتھ اٹھا کر دعا نہ مانگی جائے، البتہ یہ بات واضح رہے کہ دعا کی قبولیت کے لیے مذکورہ دو اوقات حتمی طور پر یقینی نہیں ہیں، چنانچہ بعض حضرات نے لکھا ہے کہ دعا کی قبولیت کی گھڑی جمعہ کے دن میں مخفی ہے اور یہ کوئی بھی وقت ہوسکتا ہے، اس لئے جمعہ کے مبارک دن کی ہر گھڑی کی قدر کرکے اس سے فائدہ اٹھانا چاہیے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
صحيح البخاري: (رقم الحديث: 6400، ط: دار طوق النجاة)
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال أبو القاسم ﷺ في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها.
صحيح مسلم: (رقم الحدیث: 852)
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه" قال: "وهي ساعة خفيفة".
عمدة القاري شرح صحيح البخاري: (243/6، ط: دار إحياء التراث العربي)
الثالث أنها لما ثبت أنها باقية هل هي في كل جمعة أو في جمعة واحدة من كل سنة قال كعب الأحبار في كل سنة يوم فقال أبو هريرة بلى في كل جمعة قال فقرأ كعب التوراة فقال صدق رسول الله رواه أبو داود والنسائي والترمذي فرجع كعب إليه۔
الوجه الرابع في بيان وقتها وهو على أقوال فقيل هي مخفية في جميع اليوم كليلة القدر قاله ابن قدامة وحكاه القاضي عياض وغيره ونقله ابن الصباغ عن كعب الأحبار والحكمة في إخفائها الجد والاجتهاد في طلبها في كل اليوم كما أخفى أولياءه في خلقه تحسينا للظن بالصالحين وقيل إنها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة معينة لا ظاهرة ولا مخفية قال الغزالي هذا أشبه الأقوال وجزم به ابن عساكر وغيره وقال المحب الطبري إنه هو الأظهر وقيل إذا أذن المؤذن لصلاة الغداة ذكره ابن أبي شيبة وقيل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ورواه ابن عساكر من طريق أبي جعفر الرازي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن أبي هريرة قوله وقيل مثله وزاد ومن العصر إلى الغروب رواه سعيد بن منصور عن خلف بن خليفة عن ليث ابن أبي سليم عن مجاهد عن أبي هريرة وتابعه فضيل بن عياض عن ليث عن ابن المنذر وقيل مثله وزاد وما بين أن ينزل الإمام من المنبر إلى أن يكبر رواه حميد…الخ
الدر المختار: (164/2، ط: دار الفکر)
«وسئل - عليه الصلاة والسلام - عن ساعة الإجابة فقال: ما بين جلوس الإمام إلى أن يتم الصلاة» وهو الصحيح. وقيل: وقت العصر وإليه ذهب المشايخ كما في التتارخانية۔
رد المحتار: (164/2، ط: دار الفکر)
وفي هذه الساعة أقوال. أصحها أو من أصحها أنها فيما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن يقضي الصلاة كما هو ثابت في صحيح مسلم عنه - صلى الله عليه وسلم - أيضا حلية. قال في المعراج: فيسن الدعاء بقلبه لا بلسانه لأنه مأمور بالسكوت. اه.
وفي حديث آخر أنها آخر ساعة في يوم الجمعة وصححه الحاكم وغيره وقال على شرط الشيخين، ولعل هذا هو مراد المشايخ. ونقل ط عن الزرقاني أن هذين القولين مصححان من اثنين وأربعين قولا فيها وأنها دائرة بين هذين الوقتين فينبغي الدعاء فيهما. اه. ثم الظاهر أنها ساعة لطيفة يختلف وقتها بالنسبة إلى كل بلدة وكل خطيب لأن النهار في بلدة يكون ليلا في غيرها وكذلك وقت الظهر في بلد يكون وقت عصر في غيرها لما قالوا من أن الشمس لا تتحرك درجة إلا وهي تطلع عند قوم وتغيب عند آخرين، والله أعلم.
والله تعالىٰ أعلم بالصواب
دارالإفتاء الإخلاص،کراچی