سوال:
آفس کے پاس مصلے میں کوئی امام متعین نہیں ہے، اگر وہاں جماعت ہو رہی ہو اور امام پینٹ شرٹ میں ہو یا اسکی شرعی داڑھی نہ ہو
تو ان دونوں صورتوں میں جماعت میں شریک ہونا چاہیئے یا نہیں؟ برائے مہربانی اسکی کوئی واضح دلیل احادیث کی روشنی میں ہو تو مرحمت فرما دیں۔
جواب: اپنے اختیار سے داڑھی منڈے کو امام بنانا مکروہ ہے، لہذا جو آدمی باشرع ہو اور مسنون لباس میں ہو، اسی کو امام بنانا چاہیے، تاہم چونکہ احادیث میں جماعت کی بہت تاکید وارد ہوئی ہے، اس لیے اگر داڑھی منڈانے والے نے امامت شروع کردی ہو، اور آپ تنہا ہوں تو جماعت میں شرکت کرلیں ۔
البتہ اگر مصلّٰے میں امام متعین نہ ہو اور کسی باشرع شخص کی امامت میں دوسری جماعت کی جاسکتی ہو، تو دوسری جماعت کرالینی چاہیے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الدر المختار مع رد المحتار: (559/1، ط: دار الفکر)
(ويكره)....(إمامة عبد) ولو معتقا قهستاني. عن الخلاصة، ولعله لما قدمناه من تقدم الحر الأصلي، ....(وأعرابي) ومثله تركمان وأكراد وعامي (وفاسق وأعمى) ونحوه الأعشى نهر
و فیہ ایضا: (562/1، ط: دار الفکر)
وفي النهر عن المحيط: صلى خلف فاسق أو مبتدع نال فضل الجماعة....الخ
(قوله نال فضل الجماعة) أفاد أن الصلاة خلفهما أولى من الانفراد، لكن لا ينال كما ينال خلف تقي ورع لحديث «من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبي»
و فیہ ایضا: (418/2، ط: دار الفکر)
وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة، ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد، وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم فتح.
و فیہ ایضا: (395/1، ط: دار الفکر)
ما ليس له إمام ومؤذن راتب فلا يكره التكرار فيه بأذان وإقامة
موسوعۃ الفقہ الاسلامی: (324/2، ط: بیت الافکار الدولیۃ)
- حكم حلق اللحية: يحرم على الإنسان حلق اللحية أو تقصيرها. وفي حلق اللحية عدة مخالفات منها: تغيير خلق الله بدون إذنه .. وطاعة الشيطان .. والتشبه بالنساء وهو محرم .. وموافقة المشركين والمجوس وهي محرمة .. ومعصية الله ورسوله. ١ - قال الله تعالى: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم (٦٣)} ... [النور:٦٣].
٢ - عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب». متفق عليه.
المحیط البرہانی: (351/1، ط: دار الکتب العلمیة)
قال القدوري في «كتابه» : وإن كان المسجد على قارعة الطريق ليس له قوم معينين، فلا بأس بتكرار الجماعة فيه؛ لأن تكرار الجماعة في هذا الفصل لا يؤدي إلى تقليل الجماعة۔۔الخ
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی