۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

مسند أبي داود الطيالسي: (رقم الحديث: 273، 219/1، ط: دار هجر)‏
حدثنا أبو داود قال: حدثنا زهير، عن الحسن بن الحر، عن القاسم بن ‏مخيمرة، قال: أخذ علقمة بيدي، وذكر علقمة أن ابن [ص:220] مسعود ‏أخذ بيده، وذكر ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده فعلمه ‏التشهد: «التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله ‏وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد ‏أن محمدا عبده ورسوله» ، فإذا قلت ذلك فقد تمت صلاتك فإن شئت فقم ‏وإن شئت فاقعد‎.‎

البحر الرائق: (401/1، ط: دار الکتاب الإسلامي)‏
ولو ظن الإمام أن عليه سهوا فسجد للسهو فتابعه المسبوق فيه، ثم علم أنه ‏ليس عليه سهو ففيه روايتان والأشهر أن صلاة المسبوق تفسد؛ لأنه اقتدى في ‏موضع الانفراد قال الفقيه أبو الليث في زماننا لا تفسد؛ لأن الجهل في القراء ‏غالب كذا في الظهيرية، ولو لم يعلم لم تفسد في قولهم كذا في الخانية‎.‎

الدر المختار: (512/1، ط: دار الفکر)‏
‏(وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -)‏‎…‎‏(وهي فرض) (مرة واحدة) ‏‏(في العمر)‏‎……..‎وسنة في الصلاة، ومستحبة في كل أوقات الإمكان‎.‎

رد المحتار: (93/2، ط: دار الفکر)‏
قال في المنية وشرحها الصغير: ثم الأصل في التفكر أنه إن منعه عن أداء ركن ‏كقراءة آية أو ثلاث أو ركوع أو سجود أو عن أداء واجب كالقعود يلزمه ‏السهو لاستلزام ذلك ترك الواجب وهو الإتيان بالركن أو الواجب في محله، وإن ‏لم يمنعه عن شيء من ذلك بأن كان يؤدي الأركان ويتفكر لا يلزمه السهو. ‏وقال بعض المشايخ: إن منعه التفكر عن القراءة أو عن التسبيح يجب عليه ‏سجود السهو وإلا فلا، فعلى هذا القول لو شغله عن تسبيح الركوع وهو راكع ‏مثلا يلزمه السجود، وعلى القول الأول لا يلزمه وهو الأصح اه

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الإخلاص،کراچی