۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صحيح البخاري (رقم الحدیث: 3043)‏
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد ‏هو ابن معاذ، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قريبا منه، فجاء على ‏حمار، فلما دنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا إلى سيدكم» ‏فجاء، فجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: إن هؤلاء نزلوا ‏على حكمك، قال: فإني أحكم أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى الذرية، قال: «لقد ‏حكمت فيهم بحكم الملك»‏‎.‎

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (2547/6، ط: دار الفکر)‏
‏(قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قوموا إلى سيدكم) : قال النووي: ‏فيه إكرام أهل الفضل وتلقيهم والقيام لهم إذا أقبلوا واحتج به الجمهور، وقال ‏القاضي عياض: ليس هذا من القيام المنهي عنه، وإنما ذاك فيمن يقومون عليه ‏وهو جالس، ويتمثلون قياما طول جلوسه، وقيل: لم يكن هذا القيام للتعظيم، ‏بل كان للإعانة على نزوله لكونه وجعا، ولو كان المراد منه قيام التوقير لقال: ‏قوموا لسيدكم، ويمكن دفعه بأن التقدير قوموا متوجهين إلى سيدكم، لكن ‏الأول أظهر ; لأن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ما كانوا يقومون له - صلى ‏الله عليه وسلم - لكراهيته للقيام.‏

الدر المختار: (384/6، ط: دار الفكر)‏
وفي الوهبانية: يجوز بل يندب القيام تعظيما للقادم كما يجوز القيام، ولو للقارئ ‏بين يدي العالم وسيجيء نظما.‏

رد المحتار: (384/6، ط: دار الفكر)‏
‏(قوله يجوز بل يندب القيام تعظيما للقادم إلخ) أي إن كان ممن يستحق ‏التعظيم قال في القنية: قيام الجالس في المسجد لمن دخل عليه تعظيما، وقيام ‏قارئ القرآن لمن يجيء تعظيما لا يكره إذا كان ممن يستحق التعظيم، وفي ‏مشكل الآثار القيام لغيره ليس بمكروه لعينه إنما المكروه محبة القيام لمن يقام له، ‏فإن قام لمن لا يقام له لا يكره. قال ابن وهبان أقول: وفي عصرنا ينبغي أن ‏يستحب ذلك أي القيام لما يورث تركه من الحقد والبغضاء والعداوة لا سيما إذا ‏كان في مكان اعتيد فيه القيام، وما ورد من التوعد عليه في حق من يحب ‏القيام بين يديه كما يفعله الترك والأعاجم اه. قلت: يؤيده ما في العناية وغيرها ‏عن الشيخ الحكيم أبي القاسم كان إذا دخل عليه غني يقوم له ويعظمه، ولا ‏يقوم للفقراء وطلبة العلم فقيل له في ذلك، فقال الغني يتوقع مني التعظيم، فلو ‏تركته لتضرر والفقراء والطلبة إنما يطمعون في جواب السلام والكلام معهم في ‏العلم، وتمام ذلك في رسالة الشرنبلالي۔

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: (ص: 320، ط: دار الكتب العلمية)‏
وفي مشكل الآثار القيام لغيره ليس بمكروه لعينه إنما المكروه محبة القيام من ‏الذي يقام له فإن لم يحب وقاموا له لا يكره لهم يعني جميعا قال وقال القاضي ‏البديع وقيام قارىء القرآن للقادم تعظيما لا يكره إذا كان ممن يستحق التعظيم ‏وقيل له أن يقوم بين يدي العالم تعظيما له أما في غيره فلا يجوز وقال ابن ‏وهبان في شرحه والقيام يستحب في زماننا لما يورث تركه من الحقد والبغضاء ‏والوعيد إنما هو في حق من يحب القيام بين يديه كما يفعله الترك وفي المشكاة ‏عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا في المسجد يحدثنا ‏فإذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه وعن واثلة دخل رجل ‏إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في المسجد فتزحزح له رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم فقال الرجل: يا رسول الله إن في المكان سعة فقال النبي ‏صلى الله عليه وسلم: "إن للمسلم لحقا" رواهما البيهقي في الشعب‎.‎

امداد الفتاوٰی: (271/4، ط: مکتبه دار العلوم کراتشی)‏

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الاخلاص،کراچی