سوال:
عجوہ کھجور کھانے سے متعلق صحیح روایت کیا ہے؟ 7 کھجور ایک دن میں كھانا ہے یا 7 دن تک 7، 7 کھجوریں كھانا ہے؟ اور کیا نہار منہ كھانا ہے یا دن میں کسی بھی وقت کھا سکتے ہیں؟
جواب: احادیث مبارکہ میں "عجوہ" کھجور سے متعلق مستند روایات میں یہ خصوصیت ملتی ہے کہ جو شخص صبح نہار منہ سات عدد کھجوریں کھائے گا تو اس دن کوئی زہر اور جادو اس آدمی کو نقصان نہیں پہنچاسکے گا۔ چنانچہ بخاری شریف کی روایت کا ترجمہ درج ذیل ہے:
حضرت سعد رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جو شخص ہر روز صبح سات دانے عجوہ کھجور کے کھائے، اس دن اسے زہر نقصان پہنچائے گا ، نہ ہی جادو۔(صحيح البخاري: كتاب الطب، باب الدواء بالعجوة للسحر: رقم الحديث:5436)
تفصیل حدیث:
محدثین عظام ان جیسی احادیث مبارکہ میں دو باتوں کو زیر بحث لاتے ہیں:
۱- صبح کو کھانا ( نہار منہ کھانا )
۲- سات کا عدد
چنانچہ اس خاص تعداد اور طریقہ پر عجوہ کے استعمال سے ذکر کردہ فائدہ کا حصول درحقیقت رسول اللہﷺ کی دعا کی برکت ہی کے طفیل ہے، نفسِ کھجور میں کوئی خاصیت نہیں۔ اب چونکہ حدیث شریف میں صبح کے وقت عجوہ کھانے کا ذکر ملتا ہے، اس وقت عموما لوگ نہار منہ ہوتے ہیں، اسی پر قیاس کرتے ہوئے اگر کوئی شخص شام کو نہار منہ کھجور کھالے، مثلا :روزہ دار عجوہ کھجور سے افطار کرے تو وہ عجوہ کھجور کی مذکورہ خصوصیت کا مستحق ہوسکتا ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل :
شرح السنة، محیي السنة أبو محمد البغوي: (باب ما في التمر من الشفاء، 326/1، تحقيق: شعيب الأرنؤوط-محمد زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي - دمشق، بيروت)
قوله: «من تصبح»، أي: أكل صباحا قبل أن يطعم شيئا، وكونها نافعة من السم والسحر، قيل: إنما هو من طريق التبرك بدعوة سبقت من النبي ﷺ۔ وروي بإسناد غريب عن أبي سلمة، عن أبي هريرة-رضي الله عنه-، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العجوة من الجنة فيها شفاء من السم، والكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين»
فتح الباری للحافظ ابن حجر العسقلاني (باب الدواء بالعجوة للسحر،240/10، الناشر: دار المعرفة - بيروت)
(قال القرطبي:)"والأولى: أن ذلك خاص بعجوة المدينة، ثم هل هو خاص بزمان نطقه أو في كل زمان؟ هذا محتمل، ويرفع هذا الاحتمال التجربة المتكررة۔ فمن جرب ذلك فصح معه عرف أنه مستمر، وإلا فهو مخصوص بذلك الزمان۔ قال(أي القرطبي): وأما خصوصية هذا العدد فقد جاء في مواطن كثيرة من الطب، كحديث: "صبوا علي من سبع قرب" وقوله للمفؤد الذي وجهه للحارث بن كلدة: "أن يلده بسبع تمرات"، وجاء تعويذه سبع مرات إلى غير ذلك۔ وأما في غير الطب: فكثير۔ فما جاء من هذا العدد في معرض التداوي، فذلك لخاصية، لا يعلمها إلا الله أو من أطلعه على ذلك، وما جاء منه في غير معرض التداوي؛ فإن العرب تضع هذاالعدد موضع الكثرة، وإن لم ترِد عددا بعينه۔
شرح النووي علی مسلم لأبي زکریا محیی الدین النووي: (باب فضل تمر المدینة، 2/14، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت)
"وفي هذه الأحاديث فضيلة تمر المدينة وعجوتها، وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه۔ وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها، وعدد السبع من الأمور التى علمها الشارع، ولانعلم نحن حكمتها، فيجب الإيمان بها واعتقاد فضلها۔ والحكمة فيها وهذا كأعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها، فهذا هو الصواب في هذا الحديث"۔
فیض القدیر لعبدالرؤوف المناوي: (حرف الفاء، 457/4، رقم الحدیث: 5955، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر)
قولهﷺ:"شفاء من كل سحر أو سمّ" لخاصية فيه أو لدعاء النبي ﷺ له أو لغير ذلك، وهل تناوله أول الليل كتناوله أول النهار حتى يندفع عنه ضرر السحر والسّمّ إلى الصباح؟ احتمالان، وظاهر الإطلاق: المواظبة على ذلك۔
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی