سوال:
محترم مفتی صاحب! کرِیٹیکل تھنکنگ کے حوالے سے سوال ہے کہ نبی علیہ السلام نے فرمایا:"جہالت کا علاج سوال ہے" ویسے سوالات علمی محفل میں اکثر سراہے بھی جاتے ہیں، جبکہ ایک اور حدیث میں ہے کہ اللہ تعالیٰ کثرت سوال کرنے کو پسند نہیں فرماتا۔ دریافت یہ کرنا ہے کہ ان دو احادیث کو کس طرح سے سمجھا جائے اور سوال کرنے کے آداب کیا ہیں؟
جواب: واضح رہے کہ سوال پوچھنے سے متعلق ذکر کردہ دونوں احادیث کا سیاق مختلف ہے، پہلی حدیث " إنما شفاء العي السؤال" ( جہالت کا علاج سوال کرنا ہے) کا مقصد ایسے سوال پوچھنے کی ترغیب دینا ہے جس کے متعلق علم نہ ہو اور سوال بامقصد ہو، ایسے سوالات شریعت میں پسندیدہ اور مطلوب بلکہ طلبِ علم کی علامت ہیں۔ نیز یہی سوالات کریٹیکل تھنکنگ کا بنیادی اصول ہے۔
جبکہ دوسری روایت "إن الله يكره لكم كثرة السؤال" (اللہ تعالی تمہارے لیے کثرت سوال کو ناپسند فرماتا ہے) کا مقصد ایسے سوالات سے منع کرنا ہے جو فضول، بے فائدہ، الجھانے والے یا ضد و عناد کی بنیاد پر کیے جائیں اور جو سامنے والے کے لئے تکلیف واذیت کا باعث ہوں۔
سوال کرنے سے متعلق آداب:
1۔ سوال بے مقصد یافضول نہ ہو، کسی شرعی یا دنیوی علم کے حصول کی غرض سے ہو ۔
2۔ضرورت سے زائد بات نہ دریافت کی جائے، جس سے سامنے والے کو تکلیف واذیت پہنچنے کا اندیشہ ہو۔
3۔سائل کی نیت صاف ہو، طلب علم مقصود ہو۔
4۔وقت وماحول کی رعایت کرکے سوال کیا جائے۔
5۔ ایسا سوال نہ کیا جائے جس کا جواب آنے سے لوگوں پر مشکل لازم آئے۔
6۔ سوال اس حد تک نہ ہو کہ فتنہ یا وسوسہ پیدا کرتا ہو۔
7۔سوال سے مقصود اظہارِ آزادئ رائے کے نام پر قرآن وسنت کی مخالفت ہرگز نہ ہو۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
سنن أبي داود مع شرحه عون المعبود: (باب المجدور یتیمم، ط: المطبعة الأنصارية بدهلي- الهند)
عن جابر-رضي الله عنه-، قال: «خرجنا في سفر، فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه، ثم احتلم۔ فسأل أصحابه، فقال: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا: ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء، فاغتسل فمات۔ فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال: "قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا، فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم"۔
و فیها أيضا: (باب المجدور یتیمم، 133:1)
عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع عبد الله بن عباس، قال: «أصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم احتلم، فأمر بالاغتسال فاغتسل فمات، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قتلوه قتلهم الله، ألم يكن شفاء العي السؤال.؟»
صحيح البخاري، لمحمد بن إسماعیل البخاري الجعفي: (باب ما ینهی عن إضاعة المال، 848:2، ط: دار ابن كثير)
عن المغيرة بن شعبة –رضي الله عنه- قال: قال النبي ﷺ: (إن الله حرم عليكم: عقوق الأمهات ووأد البنات، ومنع وهات. وكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال).
المفاتیح شرح المصابیح: (کتاب العلم، 331/1، وزارة الأوقاف الكويتية)
والمراد به هاهنا: الجهل، يعني: لم لم يسألوا إذا لم يعلموا شيئا؛ فإن الجهل داء شديد، وشفاؤه: السؤال والتعلم من العلماء۔ وكل جاهل لم يستح عن التعلم، وتعلّم يجد شفاء دائه، ويصير الجاهل بالتعلم عالما، ومن استحى عن التعلم لا يبرأ أبدا من دائه".
شَرْحُ صَحِيح مُسْلِمِ لِلقَاضِى عِيَاض: (أحادیث اللعان، 78:5، ط: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر)
ويحتمل أنه كره السؤال لما فيه من قُبْح النازلة والفاحشة، وهتك ستر المسلم، أو لما كان من نهيه عن كثرة السؤال، إما سداً لِباب سؤال أهل التشغيب من الجهلة والمنافقين وأهل الكتاب، أو لما يخشى من كثرة السؤال من التضييق عليهم فى الأحكام، التى لو سكتوا عنها لم يلزموها وتركوا إلى اجتهادهم، كما قال: " اتركونى ما تركتكم، فإنما هلك ممن كان قبلكم بكثرة سؤالهم أنبيائهم "، ولما جاء عنه: " أعظم الناس جُرماً من سأل عما لم يحرم فحرم من أجل مسألته". قال الإمام: المسائل إذا كانت مما يضطر إليها السائل فلا بأس بها، وقد كان عليه السلام يُسأل عن الأحكام فلا يكره ذلك وإن كان على جهة التعنيت فهو منهى عنه۔
والله تعالی أعلم بالصواب
دار الإفتاء الإخلاص،کراچی