۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

الدر المختار: (كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلوة، 648/1، ط: سعيد)
واختلف فيما إ ذا كان ) التمثال (خلفه والأظهر الكراهةو )لا يكره (لو كانت تحت فدميه ) أو محل مهانة (أو في يده) عبارة الشمني بدنه لأنها مستورة،بثيابه الخ ومفاده كراهة المستبين لا المستتر بكيس أو مرة أو ثوب آخر بان صلى أو معه صرة أو كيس فيه دنانير أو درهم فيها صور صغار فلا تكره لاستتاها.

البحر الرائق: (باب ما يفسد الصلاة و ما يكره فيها، 35/2، ط: دار الكتاب الإسلامي)
ومنها أن يصلي في ثياب البذلة والمهنة واحتج له في الذخيرة بأنه روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه رأى رجلا فعل ذلك فقال أرأيتك لو كنت أرسلتك إلى بعض الناس أكنت تمر في ثيابك هذه فقال لا فقال عمر الله أحق أن يتزين له
وروى البيهقي عنه - صلى الله عليه وسلم - «إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله أحق أن يتزين له» والظاهر أنها تنزيهية وفسر ثياب البذلة في شرح الوقاية بما يلبسه في بيته ولا يذهب به إلى الأكابر۔

المحيط البرهاني: (کتاب الصلوۃ، 377/1، ط: دار الكتب العلمية)
قال نجم الدين في «كتاب الخصائل» : قلت لشيخ الإسلام: إن محمداً يقول في «الكتاب» لا بأس بأن يصلي في ثوب واحد متوشحاً به، وقال: مراد محمد أن يكون ثوباً طويلاً يتوشح به فيجعل بعضه على رأسه وبعضه على منكبيه، وعلى كل موضع من بدنه أما ليس فيه تنصيص على إعراء الرأس والمنكبين، وقد روي أن أصحاب رسول الله عليه السلام كانوا يكرهون إعراء المناكب في الصلاة، وكذلك يتكره الصلاة في ثياب البذلة روي أن عمر رضي الله عنه رأى رجلاً فعل ذلك، فقال: أرأيت لو كنت أرسلتك إلى بعض الناس أكنت تمر في ثيابك هذه، فقال: لا، فقال عمر: الله أحق أن تتزين له، وكذلك تكره الصلاة في ثوب فيه تصاوير.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی