سوال:
مفتی صاحب! اگر امام مقیم ہو اور مسافر اس کے پیچھے ظہر کی نماز قضا پڑھے اور امام بھی قضا پڑھ رہا ہو یعنی دونوں مل کر عصر کے وقت میں ظہر کی نماز قضا پڑھ رہے ہوں تو کیا مسافر کی قضا نماز ہو جائے گی؟ رہنمائی فرمائیں۔
جواب: واضح رہے کہ مسافر مقتدی کے لئے چار رکعت والی قضاء نماز میں مقیم امام کی اقتداء شرعاً درست نہیں ہے، اس کی وجہ یہ ہے کہ مسافر مقتدی پر قعدہ اولیٰ فرض ہے، جبکہ مقیم امام پر قعدہ اولیٰ واجب ہے، چونکہ فرض واجب سے اعلیٰ درجہ کا ہوتا ہے، اس لیے قوی کی اقتداء ضعیف کے پیچھے درست نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الدر المختار مع رد المحتار: (کتاب الصلاۃ، باب الامامة، 581/1، ط: سعید)
(ﻭ) ﻻ (ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻤﻘﻴﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ) ﻛﺎﻟﻈﻬﺮ، ﺳﻮاء ﺃﺣﺮﻡ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﺃﻭ ﻓﻴﻪ، ﻓﺨﺮﺝ ﻓﺎﻗﺘﺪﻱ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ (ﺑﻞ) ﺇﻥ ﺃﺣﺮﻡ (ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ) ﻓﺨﺮﺝ ﺻﺢ (ﻭﺃﺗﻢ) ﺗﺒﻌﺎ ﻹﻣﺎﻣﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻼ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﺮﺿﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻗﺘﺪاء ﺑﻤﺘﻨﻔﻞ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻗﻌﺪﺓ ﺃﻭ ﻗﺮاءﺓ ﺑﺎﻗﺘﺪاﺋﻪ ﻓﻲ ﺷﻔﻊ ﺃﻭﻝ ﺃﻭ ﺛﺎﻥ.
(ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻤﻘﻴﻢ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ اﻗﺘﺪاء ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻤﻘﻴﻢ ﺇﻟﺦ. ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻹﺗﻤﺎﻡ ﻣﺎ ﺩاﻡ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻗﻴﺎ، ﺑﺄﻥ ﻳﻨﻮﻱ اﻹﻗﺎﻣﺔ، ﺃﻭ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻤﻘﻴﻢ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻹﻣﺎﻣﻪ ﻭﻳﺘﻢ ﻟﺒﻘﺎء اﻟﺴﺒﺐ ﻭﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ. ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺧﺮﺝ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺮﺭﺕ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻓﺈﺫا اﻗﺘﺪﻱ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻤﻘﻴﻢ ﺃﺣﺮﻡ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ، ﻟﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫا اﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ (ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ) اﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﺑﻌﺪﻫ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻐﻴﺮﻩ (ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺨﺮﺝ) ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﺃﻭ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺮﻡ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﺎﻗﺘﺪﻯ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺮﻡ (ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺃﺣﺮﻡ) ﺃﻱ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻤﻘﺘﺪﻱ ﺑﺎﻟﻤﻘﻴﻢ، ﻭﻋﺒﺮ ﺑﺄﺣﺮﻡ ﺑﺪﻝ اﻗﺘﺪﻯ ﻟﻴﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺇﺩﺭاﻙ اﻟﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻑ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﻭﻟﺰﻭﻡ اﻹﺗﻤﺎﻡ ﻓﺎﻓﻬﻢ.
(ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ) ﺗﻔﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﺣ (ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻗﺘﺪاﺋﻪ) اﻟﺒﺎء ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ (ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﻔﻊ ﺃﻭﻝ ﺃﻭ ﺛﺎﻥ) ﻧﺸﺮ ﻣﺮﺗﺐ: ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا اﻗﺘﺪﻯ ﺑﺎﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﻊ اﻷﻭﻝ ﻳﻜﻮﻥ اﻗﺘﺪاء ﻣﻔﺘﺮﺽ ﺑﻤﺘﻨﻔﻞ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻘﻌﺪﺓ اﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﻧﻔﻞ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ، ﻭﺃﻃﻠﻘﻮا اﻟﻨﻔﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﺮﺽ ﻭﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻷﻥ اﻟﻨﻔﻞ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﺯاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﺽ، ﻭﺇﺫا اﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻜﻮﻥ اﻗﺘﺪاء ﻣﻔﺘﺮﺽ ﺑﻤﺘﻨﻔﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺮﺽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻧﻔﻞ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ.
حاشیة الطحطاوی: (باب صلاۃ المسافر، ص: 427، ط: رشیدیة)
"ﻭﺇﻥ اﻗﺘﺪﻯ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻤﻘﻴﻢ" ﻳﺼﻠﻲ ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ "ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺢ" اﻗﺘﺪاﺅﻩ "ﻭﺃﺗﻤﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ" ﺗﺒﻌﺎ ﻹﻣﺎﻣﻪ ﻭاﺗﺼﺎﻝ اﻟﻤﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻟﻮ ﺧﺮﺝ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺒﻞ ﺇﺗﻤﺎﻣﻪ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻘﻌﻮﺩ اﻷﻭﻝ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ "ﻭﺑﻌﺪﻩ" ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﻮﻗﺖ "ﻻ ﻳﺼﺢ" اﻗﺘﺪاء اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻤﻘﻴﻢ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺇﺣﺮاﻡ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﻮﻗﺖ ﻷﻥ ﻓﺮﺿﻪ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ "ﻭﺑﻌﻜﺴﻪ" ﺑﺄﻥ اﻗﺘﺪﻯ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻤﺴﺎﻓﺮ "ﺻﺢ" اﻻﻗﺘﺪاء "ﻓﻴﻬﻤﺎ" ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ.
فتاویٰ عبادالرحمٰن: (کتاب الصلاۃ، 416/2، ط: ایجوکیشنل پریس کراچی)
واللّٰہ تعالیٰ اعلم بالصواب
دار الافتاء الاخلاص،کراچی