سوال:
مفتی صاحب! برائے مہربانی رہنمائی فرمائیں کہ اکثر گھروں میں بلیاں پالی جاتی ہیں اور بعض اوقات ان میں کچھ لوگ اس کی نس بندی (vasectomy) کروا دیتے ہیں تو کیا یہ عمل غلط نہیں؟
جواب: واضح رہے کہ بِلّی یا دوسرے جانوروں کی نس بندی (Neutering/Vasectomy )کروانا اور خصی کرنا اگر کسی منفعت کے حصول کے لیے ہو، جیسے: قربانی کے جانوروں کو موٹا اور فربہ بنانے کے لیے یا کسی مضرت کو دور کرنے کے لیے ہو، جیسے: کتّے یا بِلّی کی جارحیت کو کم کرنے کے لیے ان کی نس بندی کروانا تو یہ جائز ہے، اس میں کوئی قباحت نہیں، لیکن اگر کوئی منفعت یا مضرت کا حصول مقصود نہ ہو، بلکہ محض تفریح کی غرض سے جانور کی نس بندی کروائی جائے تو شرعاً یہ جائز نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل
الدر المختار مع رد المحتار: (6/ 388، ط: دار الفکر)
(و) جاز (خصاء البهائم) حتى الهرة ، وأما خصاء الآدمي فحرام قيل والفرس وقيدوه بالمنفعة وإلا فحرام.
(قوله وجاز خصاء البهائم) عبر في الهداية بالإخصاء، والصواب ما هنا كما في النهاية وهو نزع الخصية، ويقال: خصي ومخصي (قوله قيل والفرس) ذكر شمس الأئمة الحلواني أنه لا بأس به عند أصحابنا، وذكر شيخ الإسلام أنه حرام ط (قوله وقيدوه) أي جواز خصاء البهائم بالمنفعة وهي إرادة سمنها أو منعها عن العض بخلاف بني آدم فإنه يراد به المعاصي فيحرم أفاده الأتقاني عن الطحاوي.
درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 319، دار إحياء الكتب العربية)
[خصاء البهائم وإنزاء الحمير على الخيل]
(قوله: وخصاء البهائم) شامل للسنور وبه صرح في البزازية
البناية شرح الهداية (12/ 241، ط: دار الكتب العلمية)
م: (قال: ولا بأس بإخصاء البهائم) ش: أي قال القدوري رحمه الله وليس في النسخ الكثيرة لفظه.
قال: واعلم أن خصاء البهائم إذا كان لإرادة صلاحها فهو مباح في قول عامة العلماء ... ووجه الإباحة ما روي «أنه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين حرين» وهو المنصوص خصاهما، والمفعول به ذلك منقطع النسل لا محالة، فلو كان ذلك مكروها لما ضحى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهي الناس عن ذلك ولا يفعلوه ... وروى الطحاوي بإسناده إلى عروة عن أبيه: أنه أخصى بغلا له ... الخ
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 555، ط: دار إحياء التراث العربي)
(ويجوز إخصاء البهائم) منفعة للناس لأن لحم الخصي أطيب ... الخ
والله تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی