سوال:
ایک سوال یہ ہے کہ کسی نے تنہائی میں گناہ کرنے کے بعد ندامت اور سچی توبہ کی لیکن اگر اس سے کوئی سوال پوچھے کہ کیا آپ نے کبھی وہ گناہ کیا ہے؟ اس کے جواب میں کیا گناہگار انسان جھوٹ بولے کہ ”نہیں نہیں کیا” یا سچا جواب دے؟
جواب: واضح رہے کہ لوگوں کے سامنے اپنے چھپ کر کیے ہوئے گناہوں کا اظہار کرنا اور کسی بات پر جھوٹ بولنا دونوں ناجائز کام ہیں، لہذا سوال میں ذکر کردہ صورت میں کسی سے گناہ کے ارتکاب سے متعلق سوال کے جواب میں گناہ کا اظہار کرنا یا جھوٹ بولنا دونوں ناجائز کام ہیں، ان سے اجتناب ضروری ہے، بلکہ ایسے شخص کے سوال کے جواب دینے کو ٹالا جائے اور اسے سمجھایا جائے کہ اس طرح کے سوالات کرنا شرعاً ممنوع ہے جس سے کسی مسلمان کی پردہ دری ہو۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الهندية: (353/5، ط: دار الفكر)
رجل أتى بفاحشة ثم تاب وأناب إلى الله تعالى لا ينبغي أن يخبر الإمام بما صنع لإقامة الحد لأن الستر مندوب كذا في جواهر الأخلاطي.
الدر المختار مع رد المحتار: (427/6، ط: دار الفكر)
الكذب مباح لإحياء حقه ودفع الظلم عن نفسه والمراد التعريض لأن عين الكذب حرام قال: وهو الحق قال: {قتل الخراصون} [ الذاريات: 10]، الكل من المجتبى.
(قوله: قال): أي صاحب المجتبى قال عليه الصلاة والسلام: "كل كذب مكتوب لا محالة إلا ثلاثة؛ الرجل مع امراته أو ولده والرجل يصلح بين الناس والحرب فإن الحرب خدعة" قال الطحاوي وغيره: هو محمول على المعاريض؛ لأن عين الكذب حرام. قلت: وهو الحق قال: {قتل الخراصون} [ الذاريات: 10]، وقال عليه الصلاة والسلام: "الكذب مع الفجور وهما في النار" ولم يتعين عين الكذب للنجاة وتحصيل المرام اه.
التيسير بشرح الجامع الصغير: (211/2، ط: مكتبة الإمام الشافعي)
(ﻗ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ كل ﺃﻣﺘﻲ ﻣﻌﺎﻓﻰ) ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﻣﻘﺼﻮﺭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺳﻠﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻪ (ﺇﻻ اﻟﻤﺠﺎﻫﺮﻳﻦ) ﺃﻱ اﻟﻤﻌﻠﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺛﻢ ﻓﺴﺮ اﻟﻤﺠﺎﻫﺮ ﺑﺄﻧﻪ (اﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺴﺘﺮﻩ ﺭﺑﻪ ﺛﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺇﻧﻲ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻓﻴﻜﺸﻒ ﺳﺘﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺆاﺧﺬ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻲ اﻟﻌﻘﺒﻰ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺘﺮ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻓﺈﻇﻬﺎﺭﻩ ﻛﻔﺮ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭاﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺴﺘﺮﻩ ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻹﺧﺮاﺝ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻞ ﻟﻮﻗﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺩﻭﻥ اﻟﻨﻬﺎﺭ
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی