سوال:
مفتی صاحب! ماہواری کا خون تین دن کے بعد رک جائے تو کیا نماز، فرض، قضاء یا نفل روزے رکھ سکتے ہیں؟
جواب: واضح رہے کہ اگر کسی عورت کی ماہواری کی عادت تین دن سے زیادہ ہو، لیکن کسی مہینے میں تین دن کے بعد ماہواری کا سلسلہ رک جائے تو اس کے لیے بطورِ احتیاط غسل کرکے نماز اور روزے رکھنا لازم ہے، البتہ ایسی صورت میں ایّامِ عادت مکمل ہونے تک نماز کو وقتِ مستحب کے اخیر حصہ تک موخر کرکے پڑھنا واجب ہوتا ہے۔
پوچھی گئی صورت میں ماہواری کا سلسلہ عادت (چار یا پانچ دن) سے پہلے تین کے بعد رکنے پر سائلہ کے لیے غسل کرکے فرض روزے رکھنا اور نماز کو مستحب وقت کے اخیر حصہ تک مؤخر کرکے پڑھنا لازم ہے، البتہ ایسی صورتِ حال میں چونکہ ماہواری کے دوبارہ آنے کا امکان رہتا ہے، لہذا نفلی اور قضاء روزے اطمینان کے ساتھ مکمل طور پر پاکی حاصل ہونے کے بعد رکھ لیے جائیں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل:
الدر المختار مع رد المحتار: (294/1، ط: دار الفکر)
(وإن) انقطع لدون أقله تتوضأ وتصلي في آخر الوقت، وإن (لأقله) فإن لدون عادتها لم يحل، وتغتسل وتصلي وتصوم احتياطا.
(قوله لدون أقله) أي أقل الحيض وهو ثلاثة أيام (قوله في آخر الوقت) أي وجوبا بركوي، والمراد آخر الوقت المستحب دون المكروه كما هو ظاهر سياق كلام الدرر وصدر الشريعة. قال ط: وأهمل الشارح حكم الجماع، ويظهر عدم حله بدليل مسألة الانقطاع على الأقل وهو دون العادة.
منهل الواردين: (ص: 93)
(ثم ان المرأة) كلما رأت الدم تتراء الصلاة مبتدأة كانت أو معتادة كما سيأتى في الفصل السادس و (كلما انقطع دمها في الحيض قبل ثلاثة ايام) تصلى لكن (تنتظر إلى آخر الوقت) أي المستحب كما في بعض النسخ (وجوبا) في الفتاوى الحائض إذا انقطع دمها لاقل من عشرة تنتظر إلى آخر الوقت المستحب دون المكروه نص عليه محمد في الأصل قال إذا انقطع في وقت العشاء تؤخر إلى وقت يمكنها أن تغتسل فيه وتصلى قبل انتصاف الليل وما بعد نصف الليل مكروه انتهى سراج (فإن لم يعد) في الوقت (توضأ) مضارع محذوف إحدى التائين (فتصلى) إذا خافت فوت الوقت (وتصوم) ان انقطع ليلا (أو تشبه) بالصائم أي تمسك عن المفطرات بقية اليوم أن انقطع نهارا لحرمة الشهر (وإن عاد) في الوقت أو بعده في العشرة كما يأتي (بطل الحكم بطهارتها فتقعد) عن الصلاة والصوم (وبعد الثلاثة) معطوف على قوله قبل ثلاثة ايام (ان انقطع قبل العادة فكذلك) الحكم (لكن) هنا (تصلى بالغسل كلما انقطع) لا بالوضوء لانه تحقق كونها حائضا برؤية الدم ثلاثة فأكثر.
عمدۃ الفقہ: (262/1، ط: زوار اکیڈمی پبلی کیشنز)
واللّٰه تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی