۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

مشکوۃ المصابیح: (رقم الحدیث: 2540)
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

الدر المختار مع رد المحتار: (481/2)
"(وطيب بدنه) إن كان عنده لا ثوبه بما تبقى عينه هو الأصح.
(قوله: وطيب بدنه) أي استحباباً عند الإحرام، زيلعي. ولو بما تبقى عينه كالمسك والغالية هو المشهور، نهر.
(قوله: إن كان عنده) أفاد أنه لو لم يكن عنده لايطلبه، كما في العناية. وأنه من سنن الزوائد لا الهدي، كما في السراج، نهر. (قوله: بما تبقى عينه) والفرق بين الثوب والبدن أنه اعتبر في البدن تابعاً والمتصل بالثوب منفصل عنه، وأيضاً المقصود من استنانه وهو حصول الارتفاق حالة المنع منه حاصل بما في البدن فأغنى عن تجويزه في الثوب، نهر.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی