عنوان: اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لا يبقى من الصلاة شيء۔۔۔الخ درود شریف کی تحقیق وتخریج:

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل:

المعجم الکبیر ، لأبي القاسم سلیمان بن أحمد الطبراني(المتوفی:360ھ)، (‌‌سليمان بن زيد بن ثابت، عن أبيه 141/5، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي [ت 1433 ه]، دار النشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة):
عن زيد بن ثابت: غدونا يوما غدوة من الغدوات مع رسول الله ﷺ، حتى كنا في مجمع طرق المدينة، فبصرنا بأعرابي أخذ بخطام بعيره حتى وقف على النبي ﷺ ونحن حوله، فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، فرد عليه النبي ﷺ فقال: «كيف أصبحت؟» قال: ورغا البعير، وجاء رجل كأنه حرسي، فقال الحرسي: يا رسول الله، هذا الأعرابي سرق البعير، فرغا البعير ساعة وحنّ، فأنصت له رسول الله ﷺ يسمع رغاءه وحنينه، فلما هدأ البعير أقبل النبي صلى الله عليه وسلم على الحرسي فقال: «انصرف عنه ؛ فإن البعير شهد عليك أنك كاذب» فانصرف الحرسي، وأقبل النبي ﷺ على الأعرابي فقال: «أي شيء قلت حين جئتني؟» قال: قلت: بأبي أنت وأمي "اللهم صل على محمد حتى لا تبقى صلاة، اللهم بارك على محمد حتى لا تبقى بركة، اللهم سلم على محمد حتى ‌لا ‌يبقى سلام، اللهم وارحم محمدا حتى لا تبقى رحمة، فقال رسول الله ﷺ: «إن الله جل وعز أبداها لي والبعير ينطق بعذره، وإن الملائكة قد سدوا الأفق»

المعيار المعرب للإمام القاضي أبو عبد الله الرصّاع(المتوفی:894)، (1/ 350، ط. دار الغرب الإسلامي):
معنى قوله: (حتى لا يبقى من صلاتك شيء) صلّ على محمد جميعَ ما صليتَ وأبرزتَه لأهل عنايتِك وأنبيائِك ورسلك وملائكتك، وجميعَ ما أبرزه سبحانه مِن الرحمة لمَن رحِمَه؛ مِن نبي مُرسَل أو ملك مقرب، هو قد انتهى وانحصر ودخل في الوجود؛ فكأنَّ المصلِّي طلب من ربنا سبحانه أن جميع ما رحم الله به عباده وأولياءه وأصفياءه وخاصته، وأحسن به إلى جميع أهل مودته من أهل سمائه وأرضه، لمثله أعط لنبيك وحبيبك ومعدن سرك، فقد كان كذلك، فإن الله سبحانه أنعم عليه صلى الله عليه وآله وسلم بما لم يُعْطِهِ لمجموع أحبته وأهل وده وخاصته، بل أعطاه أكثر وأجمل، وسيعطيه بعدُ ما لا يحيط به عقل، ولا يحويه نقل، فغاية ما في هذا الحديث تخصيص لفظ العموم فيه في الصلاة عليه والبركات، وهذا ليس فيه شيء، والتخصيص إما بالعقل وإما بالنقل والعادة.. وإنما احتجنا إلى هذا التأويل لأنَّ تحسين الظن بالأخيار وأهل المحبة من النقلة واجب، لا سيما والتأويل بابه مفتوح، مع قرب التأويل في ذلك] اه.

لسان المیزان، لابن حجر العسقلاني 852 ه، (ترجمة هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي، 314/8، اعتنى به: عبد الفتاح أبو غدة ، اعتنى بإخراجه وطباعته: سلمان عبد الفتاح أبو غدة، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، وقامت بطباعته: دار البشائر الإسلامية - بيروت)
وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري عنه عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عَن أبيه، عَن عمه سليمان عن زيد بن ثابت: حديثا في قصة الأعرابي الذي اتهم بسرقة البعير فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فشهد البعير ببراءته وهو حديث طويل ظاهر النكارة.

دلائل الخيرات وشوارق الأنور في ذكر الصلاة على النبي المختار ﷺ، أبي عبدالله محمد بن سلیمان الجزولي، الحزب الأول في يوم الإثنين، ص: 29، القائم بطبعه: محمود محمد الدرة):
"اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لا يبقى من الصلاة شيء، وارحم سيدنا محمدا وآل سيدنا محمد حتى لا يبقى من الرحمة شيء، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لايبقى من البركة شيء، وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لا يبقى من السلام شيء."

والله تعالی أعلم بالصواب
دار الإفتاء الإخلاص کراچی