سوال:
مفتی صاحب! عمرہ سے واپسی پر دعوت اور تحائف کی شریعت میں کیا حقیقت ہے؟
جواب: واضح رہے کہ رسم و رواج سے بچتے ہوئے اپنی حیثیت و استطاعت کے موافق عمرہ سے واپسی پر عزیز و اقارب یا ملاقات کے لیے آنے والوں کی لازم سمجھے بغیر دعوت کرنے کی گنجائش ہے، چنانچہ حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ جب مدینہ تشریف لائے تو اونٹ یا گائے ذبح کی۔ (صحیح البخاری، حدیث نمبر:3089)
لیکن اگر یہ محض رسم و رواج ہو یا نام و نمود کی غرض سے ہو یا اس کو ضروری سمجھا جاتا ہو تو اس سے اجتناب کرنا لازم ہے۔ نیز رسم و رواج سے بچتے ہوئے دلی رضامندی کے ساتھ تحفے تحائف بھی دیئے جاسکتے ہیں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
صحيح البخاري: (كتاب الجهاد والسير، باب الطعام عند القدوم، رقم الحدیث:3089، ط: دار طوق النجاة)
حدثني محمد، اخبرنا وكيع، عن شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة " زاد معاذ، عن شعبة، عن محارب سمع جابر بن عبد الله" اشترى مني النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا بوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقرة فذبحت فاكلوا منها، فلما قدم المدينة امرني ان آتي المسجد فاصلي ركعتين، ووزن لي ثمن البعير".
فتح الباري بشرح البخاري : (باب الطعام عند القدوم، وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه، 194/6، رقم الحدیث:3089، ط: المكتبة السلفية - مصر)
3089 - حدثنا محمد، أخبرنا وكيع، عن شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا - أو بقرة - زاد معاذ عن شعبة عن محارب: سمع جابر بن عبد الله: اشترى مني النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا بأوقيتين ودرهم - أو درهمين - فلما قدم صرارا، أمر ببقرة فذبحت، فأكلوا منها، فلما قدم المدينة أمرني أن آتي المسجد، فأصلي ركعتين، ووزن لي ثمن البعير.
قوله (باب الطعام عند القدوم) أي: من السفر، وهذا الطعام يقال له: النقيعة بالنون والقاف. قيل: اشتق من النقع وهو الغبار؛ لأن المسافر يأتي وعليه غبار السفر، وقيل: النقيعة من اللبن إذا برد، وقيل غير ذلك... قال ابن بطال: فيه إطعام الإمام والرئيس أصحابه عند القدوم من السفر، وهو مستحب عند السلف ، ويسمى النقيعة بنون وقاف وزن عظيمة.
حاشية ابن عابدين = رد المحتار : (2/ 461، ط:الحلبي)
ليس من الحوائج الأصلية ما جرت به العادة المحدثة برسم الهدية للأقارب والأصحاب، فلا يعذر بترك الحج لعجزه عن ذلك كما نبه عليه العمادي في منسكه.
وفیه ایضاً: (6/ 336،ط: الحلبي)
والمباح ما أجيز للمكلفين فعله وتركه بلا استحقاق ثواب وعقاب
واللّٰه تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص کراچی