سوال:
میری اہلیہ 2026 میں حج کے لیے جارہی ہیں، انہوں نے اپنا حج 2007 میں میرے ساتھ ادا کیا تھا، لیکن اب یہ اپنے بڑے بھائی کے لئے کرنا چاہتی ہیں جبکہ ان کے بڑے بھائی کے پاس پیسے بھی ہیں اور صحت بھی ہے تو یا میری اہلیہ اپنے پیسے سے ان کی طرف سے حج کر سکتی ہیں؟ برائے مہربانی کرکے تفصیل سے بتا دیں۔ جزاک اللہ خیرا
جواب: واضح رہے کہ حج بدل کے صحیح ہونے کی شرائط میں سے ایک شرط یہ بھی ہے کہ جس کی طرف سے حج کیا جارہا ہے، اس کے کل یا اکثر مال سے حج کیا جائے اور دوسری شرط یہ ہے کہ جس کی طرف سے حج بدل کیا جارہا ہو، وہ حج فرض ہونے کے بعد ایسا بیمار ہو جائے کہ آئندہ صحت کی امید نہ ہو۔ نیز شرعی مسافت (77.24) ہونے کی صورت میں عورت کے لیے حج بدل پر جانے کے لیے شوہر یا محرم کا ساتھ ہونا بھی ضروری ہے۔
پوچھی گئی صورت میں تینوں شرطیں مفقود ہیں، لہذا آپ کی اہلیہ کا اپنے مال سے اپنے صحت مند بھائی کی طرف سے اکیلے حج بدل کرنا صحیح نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
صحیح البخاری: (كتاب تقصير الصلاة، باب فى كم يقصر الصلاة، رقم الحدیث:1088،ط: دارطوق النجاۃ)
عن أبي هريرة رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة.
أیضاً: (کتاب النکاح، باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم، والدخول على المغيبة، رقم الحدیث:5233، ط:دار طوق النجاۃ)
عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم» فقام رجل، فقال: يا رسول الله، امرأتي خرجت حاجة، واكتتبت في غزوة كذا وكذا، قال: «ارجع فحج مع امرأتك»
حاشية ابن عابدين = رد المحتار: (2/ 598- 600، ط الحلبي)
(تقبل النيابة عند العجز فقط) لكن (بشرط دوام العجز إلى الموت) لأنه فرض العمر حتى تلزم الإعادة بزوال العذر.... وبقي من الشرائط النفقة من مال الآمر كلها أو أكثرها.
الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية: (کتاب المناسک، الباب الرابع عشر في الحج عن الغير،1/ 257، المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر)
الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان أو صوما أو صدقة أو غيرها كالحج وقراءة القرآن والأذكار وزيارة قبور الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - والشهداء والأولياء والصالحين وتكفين الموتى وجميع أنواع البر، كذا في غاية السروجي شرح الهداية (العبادات ثلاثة أنواع) : مالية محضة كالزكاة وصدقة الفطر، وبدنية محضة كالصلاة والصوم، ومركبة منهما كالحج. والإنابة تجري في النوع الأول في حالتي الاختيار والاضطرار ولا تجري في النوع الثاني وتجري في النوع الثالث عند العجز، كذا في الكافي ولجواز النيابة في الحج شرائط . (منها) : أن يكون المحجوج عنه عاجزا عن الأداء بنفسه وله مال، فإن كان قادرا على الأداء بنفسه بأن كان صحيح البدن وله مال أو كان فقيرا صحيح البدن لا يجوز حج غيره عنه.
(ومنها) استدامة العجز من وقت الإحجاج إلى وقت الموت هكذا في البدائع حتى لو أحج عن نفسه وهو مريض يكون مراعى فإن مات أجزأه، وإن تعافى بطل وكذا لو أحج عن نفسه وهو محبوس، كذا في التبيين فإن أحج الرجل الصحيح عن نفسه رجلا ثم عجز لم تجزئه الحجة، كذا في السراج الوهاج وإنما شرط عجز المنوب للحج الفرض لا للنفل، كذا في الكنز ففي الحج النفل تجوز النيابة حالة القدرة؛ لأن باب النفل أوسع، كذا في السراج الوهاج...
(ومنها) أن يكون حج المأمور بمال المحجوج عنه فإن تطوع الحاج عنه بمال نفسه لم يجز عنه حتى يحج بماله وكذا إذا أوصى أن يحج بماله ومات فتطوع عنه وارثه بمال نفسه، كذا في البدائع
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی