سوال:
محترم مفتی صاحب! درج ذیل روایت کی تحقیق مطلوب ہے:
نبیﷺ نے ارشاد فرمایا" جس نے قرآن پڑھا اور اس کو زبانی یاد کرنے کا اہتمام کیا، اس کے حلال کو حلال اور حرام کو حرام سمجھا، اس کی بدولت اللہ رب العزت اس کو جنت میں داخل فرمائے گا اور اس کو ایسے دس لوگوں کی شفاعت کا مستحق بنائے گا، جن پر جہنم کی آگ واجب ہوچکی ہوگی"۔
جواب: مذکورہ روایت کو متعدّد محدّثین عظام جیسے امام احمد، ترمذی، طبرانی، بیہقی رحمہم اللہ نے اپنی کتب حدیث میں ذکر کیا ہے، مذکورہ روایت کی سند میں راوی " حفص بن سلیمان " پر کلام کیا گیا ہے، چنانچہ امام ترمذی نے مذکورہ راوی کو ضعیف، جبکہ امام طبرانی نے "متفرد " قرار دیا ہے۔ بہرصورت فضائل کے باب میں توسّع وگنجائش ہونے کی بناء پر مذکورہ روایت کو آگے نقل کرنا درست ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل :
مسند الإمام أحمد بن حنبل (المتوفی:241ھ)، مسند عثمان بن عفان، 216/2، المحقق: شعيب الأرنؤوط، عادل مرشد – وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة):
عن علي-رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ القرآن فاستظهره، شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار "
مسند الإمام أحمد بن حنبل (المتوفی:241ھ)، مسند عثمان بن عفان، 430/2، المحقق: شعيب الأرنؤوط، عادل مرشد – وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة):
عن علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلم القرآن فاستظهره وحفظه، أدخله الله الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد وجبت لهم النار " ۔
سنن الترمذي، لأبي عیسی محمد بن عیسی سورة الترمذي ، (باب ماجاء في فضل القرآن، 171/5، محقق المجلد الخامس: جمال عبداللطیف، الناشر: دار الرسالة العالمية):
عن علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ القرآن فاستظهره، فأحل حلاله، وحرم حرامه، أدخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد وجبت له النار".
المفاتیح شرح المصابیح، لمظهر الدين الزَّيْدَانيُّ الكوفي الحنفي(ت 727 ه)، (کتاب فضائل القرآن، 88/3، تحقيق ودراسة: لجنة مختصة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب، الناشر: دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية):
وعن علي -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قرأ القرآن فاستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار"، غريب ضعيف.
قوله: "فاستظهره"، (استظهره): إذا حفظ القرآن، و (استظهر): إذا طلب المظاهرة، وهي المعونة، و(استظهر): إذا احتاط في الأمر وبالغ في حفظه وصلاحه، وهذه المعاني الثلاثة جائزة في هذا الحديث؛ يعني: من حفظ القرآن، وطلب القوة والمعاونة في الدين منه، واحتاط في حفظ حرمته واتباع أوامره ونواهيه.
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن (سلطان) محمد نور الدين الملا الهروي القاري (ت 1014ه)، (کتاب فضائل القرآن، 1475/4،الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان):
عن علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ من قرأ القرآن (فاستظهره) أي استظهر حفظه، بأن حفظه عن ظهر قلبه أو استظهر طلب المظاهرة، وهي المعاونة، أو استظهر إذا احتاط في الأمر وبالغ في حفظه، والمعنى: "من حفظ القرآن وطلب منه القوة أو المعاونة في الدين"۔
شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى ب (الكاشف عن حقائق السنن)، لشرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي (743 ه)، المحقق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز (مكة المكرمة - الرياض):
الحديث الثامن عن علي رضي الله عنه: قوله: ((فاستظهره)) ((نه)): أي حفظه، يقال: قرأت القراَن عن ظهر قلبى، أي قرأته من حفظى. ((مظ)): ((استظهر)) إذا حفظ القراَن، واستظهر إذا طلب المظاهرة، وهي المعاونة، واستظهر إذا احتاط في الأمر وبالغ في حفظه، وإصلاحه. وهذه المعانى الثلاثة جائزة في هذا الحديث، يعنى من حفظ القراَن، وطلب القوة والمعاونة في الدين منه، واحتاط في حفظ حرمته واتباع أوامره ونواهيه. وأقول: بل المعانى الثلاثة كلها واجبة الرعاية في الحديث لشهادة الفاءين، فالأولي جعلت القراءة سبباً للاستظهار فلا تكون القراءة كذلك، حتى يلازم ويواظب عليها، والثانية جعلت الاستظهار المسبب عن القراءة سبباً لمقتضى العمل بتحليله وتحريمه، ودعوة الناس إليه، وذلك من مراتب الأنبياء، ومن ثم قرن الشفاعة، وهي السؤال في التجاوز عن الذنوب والجرائم بجزاء الشرط، وفي قوله: ((قد وجبت له النار)) تتميم ومبالغة لمعنى قبول الشفاعة، ورد لمذهب المعتزلة في أن الشفاعة في رفعة المنزلة لا في وضع الوزر، والوجوب ها هنا علي سبيل المواعدة.
والله تعالی أعلم بالصواب
دار الإفتاء الإخلاص کراچی