عنوان: حدیث مبارکہ میں مذکور بارہ ائمہ اور خلفاء سے مراد

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

شرح المصابيح لابن الملك: (6/ 386، ط: إدارة الثقافة الإسلامية)
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش"، يحمل هذا على العادلين؛ لأن غير العادل لا يستحق الخلافة.

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (9/ 3864: ط: دار الفكر)
(كلهم من قريش) : قال بعض المحققين: قد مضى منهم الخلفاء الأربعة، ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة، وقيل: إنهم يكونوا في زمان واحد يفترق الناس عليهم. وقال التوربشتي: السبيل في هذا الحديث وما يعتقبه في هذا المعنى أن يحمل على المقسطين منهم، فإنهم هم المستحقون لاسم الخليفة على الحقيقة، ولا يلزم أن يكونوا على الولاء، وإن قدر أنهم على الولاء، فإن المراد منه المسمون بها على المجاز.
وفي (شرح مسلم) للنووي قال القاضي عياض: توجه هنا سؤال، وهو أنه قد جاء: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا عضوضا، وهو مخالف لهذا الحديث. وأجيب: بأن المراد بثلاثين سنة خلافة النبوة، وقد جاء مفسرا في بعض الروايات: خلافة النبوة بعدي ثلاثين سنة، ثم يكون ملكا، ولم يشترط هذا في الإثني عشر، وقيل: المراد باثني عشر أن يكونوا مستحقي الخلافة من العادلين، وقد مضى منهم من علم، ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة.

تکملة فتح الملھم: (3/284، ط: مکتبہ دار العلوم کراتشی)
التفسیر الذی رجحه الحافظ فی الفتح (۲۱۰:۱۳) بعد کلام طویل ھو ما ذکرہ بقوله: "وینتظم من مجموع ما ذکراہ (یعنی ابن الجوزی والقاضی عیاض) اوجه: ارجحھا الثالث من اوجه القاضی (وھو ان المراد ان یکون الاثنا عشر فی مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علی من یقوم بالخلافة) لتاییدہ بقوله فی بعض طرق الحدیث الصحيحة
"کلھم یجمتع علیه الناس" وایضاح ذلک ان المراد بالاجتماع انقیادھم لبیعته. والذی وقع ان الناس اجتمعوا علی ابی بکر ثم عمر ثم عثمان ثم علی الی ان وقع امر الحکمین فی صفین، فسمی معاوية یومئذ بالخلافة. ثم اجمتع الناس علی معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا علی ولدہ یزید، ولم ینتظم للحسین امر بل قتل قبل ذلک. ثم لما مات یزید وقع الاختلاف الی ان اجمتعوا علی عبد الملک بن مروان بعد قتل ابن الزبیر، ثم اجتمعوا علی اولاده الاربعة: الولید، ثم سلیمان، ثم یزید، ثم ھشام وتخلل بین سلیمان ویزید عمر بن عبد العزیز فھؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدین والثانی عشر ھو الولید بن یزید بن عبد الملک، اجتمع الناس علیه لما مات عمه ھشام…. والراجح ھو التفسیر الاول لموافقته لظاھر الالفاظ بدون تکلف و مطابقته الواقع کما اسلفنا عن الحافظ واللہ سبحانه اعلم.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی