۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

مشکوۃ المصابیح: (باب التصاویر، الفصل الاول)
عبداللّٰہ بن مسعود قال سمعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یقول اشدالناس عذابا یوم القیامۃ المصورون۔

رد المحتار: (باب ما یفسد الصلاۃ، 418/2، ط: زکریا)
اومقطوعۃ الرأس اوالوجہ اوممحوۃ عضولاتعیش بدونہ لایکرہ، سواء کان من الاصل او کان لہا رأس ومحی وسواء کان القطع بخیط خیط علی جمیع الرأس حتی لم یبق لہ اثر اویطلیہ بمغرۃ او بنحتہ او بغسلہ لانہا لاتعبد بدون الرأس عادۃ،

الفتاوی الھندیة: (الباب السابع فیما یفسد الصلاۃ و ما یکرہ فیھا، 166/1، ط: دار الفکر)
و یکرہ أن یصلی و بین یدیہ أو فوق رأسہ أو علی یمینہ أو علی یسارہ أو في ثوبہ تصاویر ۔۔۔ و أشدھا کراھۃ أن تکون أمام المصلی ثم فوق رأسہ ثم یمینہ ثم یسارہ ثم خلفہ.

البحر الرائق: (30/2، ط: دار الکتاب الاسلامی)
قوله: أو مقطوع الرأس) أي سواء كان من الأصل أو كان لها رأس ومحي وسواء كان القطع بخيط خيط على جميع الرأس حتى لم يبق لها أثر أو يطليه بمغرة ونحوها أو بنحته أو بغسله وإنما لم يكره؛ لأنها لاتعبد بدون الرأس عادةً؛ ولما رواه أحمد عن علي قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال: أيكم ينطلق إلى المدينة فلايدع بها وثناً إلا كسره ولا قبراً إلا سواه ولا صورةً إلا لطخها» اه.
وأما قطع الرأس عن الجسد مع بقاء الرأس على حاله فلاينفي الكراهة؛ لأن من الطيور ما هو مطوق فلايتحقق القطع بذلك ولهذا فسر في الهداية المقطوع بمحو الرأس كذا في النهاية. قيد بالرأس لأنه لا اعتبار بإزالة الحاجبين أو العينين؛ لأنها تعبد بدونها وكذا لا اعتبار بقطع اليدين أو الرجلين. وفي الخلاصة: وكذا لو محى وجه الصورة فهو كقطع الرأس

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی