۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

سنن الترمذي: (باب مَا جَاءَ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ، رقم الحدیث: 199)
عن زياد بن الحارث الصدائي، قال: امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اؤذن في صلاة الفجر، فاذنت فاراد بلال ان يقيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم

الدر المختار مع رد المحتار: (400/1، ط: دار الفکر)
يكره له أن يؤذن في مسجدين
(قوله: في مسجدين) لأنه إذا صلى في المسجد الأول يكون متنفلا بالأذان في المسجد الثاني والتنفل بالأذان غير مشروع؛ ولأن الأذان للمكتوبة وهو في المسجد الثاني يصلي النافلة، فلا ينبغي أن يدعو الناس إلى المكتوبة وهو لا يساعدهم فيها. اه.

بدائع الصنائع: (151/1، ط: دار الکتب العلمیہ)
(ومنها) - أن يؤذن في مسجد واحد، ويكره أن يؤذن في مسجدين، ويصلي في أحدهما؛ لأنه إذا صلى في المسجد الأول يكون متنفلا بالأذان في المسجد الثاني، والتنفل بالأذان غير مشروع؛ ولأن الأذان يختص بالمكتوبات، وهو في المسجد الثاني يصلي النافلة فلا ينبغي أن يدعو الناس إلى المكتوبة وهو لا يساعدهم فيها.
(ومنها) - أن من أذن فهو الذي يقيم، وإن أقام غيره: فإن كان يتأذى بذلك يكره؛ لأن اكتساب أذى المسلم مكروه، وإن كان لا يتأذى به لا يكره

البنایة شرح الھدایة: (97/2، ط: دار الکتب العلمیہ)
(ومنها) - أن يؤذن في مسجد واحد، ويكره أن يؤذن في مسجدين، ويصلي في أحدهما؛ لأنه إذا صلى في المسجد الأول يكون متنفلا بالأذان في المسجد الثاني، والتنفل بالأذان غير مشروع؛ ولأن الأذان يختص بالمكتوبات، وهو في المسجد الثاني يصلي النافلة فلا ينبغي أن يدعو الناس إلى المكتوبة وهو لا يساعدهم فيها.
(ومنها) - أن من أذن فهو الذي يقيم، وإن أقام غيره: فإن كان يتأذى بذلك يكره؛ لأن اكتساب أذى المسلم مكروه، وإن كان لا يتأذى به لا يكره

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی