۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

مصنف ابن أبي شیبۃ: (کتاب الصلاۃ، رقم الحدیث: 2282)
عن أبي جعفر قال: سألتہ إذا کنت وحدي علي أذان؟ قال نعم! أذِّن وأقم۔

السنن الکبریٰ للبیہقي، (رقم الحدیث: 1948)
عن علقمۃ قال: صلی عبد اللّٰہ بن مسعود رضي اللّٰہ عنہ بي وبالأسود بغیر أذان ولا إقامۃ، وربما قال: یجزئنا أذان الحي وإقامتہم۔

الفتاویٰ التاتارخانیۃ: (الرقم: 2005، 150/2، ط: زکریا)
لکن لا یکرہ ترکہ لمصلٍ في بیتہ في المصر؛ لأن أذان الحي یکفیہ کما سیأتي، وفي الإمداد أنہ یأتي بہ ندبا۔ (شامي ۲؍۴۹ زکریا)
قال الرافعي: قولہ بخلاف مصلی أي أداء ویکرہ ترکہما في القضاء۔ (تقریرات رافعي ۲؍۴۶)
إذا صلی رجل في بیتہ و اکتفی بأذان الناس وإقامتہم أجزاہ من غیر کراہۃ، وفي التجرید: وإن أذن فہو أفضل۔

سنن أبی داؤد: (باب في الغزو مع أئمۃ الجور،رقم الحدیث: 2533)
عن أبي ہریرۃ -رضی اﷲ تعالیٰ عنہ- قال: قال رسول اﷲ صلی اﷲ علیہ وسلم: الجہاد واجب علیکم مع کل أمیر برا کان أو فاجرا، والصلاۃ واجبۃ علیکم خلف کل مسلم برا کان أو فاجرا، وإن عمل الکبائر، والصلاۃ واجبۃ علی کل مسلم برا کان أو فاجرا۔

البحر الرائق: (باب الإمامۃ، 611/1، ط: زکریا)
فإن أمکن الصلاۃ خلف غیرہم فہو أفضل، وإلا فالاقتداء أولی من الانفراد، وینبغي أن یکون محل کراہۃ الاقتداء بہم عند وجود غیرہم وإلا فلا کراہۃ کما لا یخفی۔

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی