سوال:
السلام علیکم! محترم رہنمائی فرمائیے کہ ایک شخص ہر سال جمع شدہ رقم پر یکم رمضان کو زکوة ادا کرتا ہے، امسال اس نے اپنی رقم سے ایک گاڑی خرید کر کرائے پر دے دی ہے۔ معلوم کرنا ہے کہ
کرائے پر دیے دو ماہ بھی نہیں ہوئے اور پہلا کرایہ ابھی تک موصول نہیں ہوا، جمع شدہ رقم کا بمشکل 5 فیصد ابھی موجود ہے جو بہرحال ساڑھے باون تولہ چاندی کی رقم سے کچھ زیادہ ہے، اب زکوۃ کس رقم پر ادا کرنی ہے؟ آیا گاڑی کی قیمت خرید پر یا پھر باقی ماندہ رقم پر زکوۃ دینی ہے؟
جواب: سوال میں پوچھی گئی صورت میں گاڑی کی اصل مالیت پر زکوٰۃ واجب نہیں ہوگی، البتہ اس گاڑی سے حاصل ہونے والی آمدنی (کرایہ) حاصل ہونے کے بعد اس پر زکوٰۃ لازم ہوگی، تاہم جو کرایہ سال پورا ہونے پر وصول نہ ہوا ہو، اس کو مال زکوٰۃ میں شامل نہیں کیا جائے گا اور اس پر زکوٰۃ واجب نہیں ہوگی۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
رد المحتار: (265/2، ط: دار الفکر)
(ولا في ثياب البدن)۔۔(وأثاث المنزل ودور السكنى ونحوها) وكذا الكتب وإن لم تكن لأهلها إذا لم تنو للتجارة۔۔۔۔۔۔(وشرطه) أي شرط افتراض أدائها (حولان الحول)۔۔۔۔۔۔(أو نية التجارة) في العروض، إما صريحا ولا بد من مقارنتها لعقد التجارة كما سيجيء، أو دلالة بأن يشتري عينا بعرض التجارة أو يؤاجر داره التي للتجارة بعرض.
الفقه الاسلامي و ادلته للزحيلي: (1947/3، ط: دار الفکر)
اتجه رأس المال في الوقت الحاضر لتشغيله في نواح من الاستثمارات غير الأرض والتجارة، وذلك عن طريق إقامة المباني أو العمارات بقصد الكراء، والمصانع المعدة للإنتاج، ووسائل النقل من طائرات وبواخر (سفن) وسيارات، ومزارع الأبقار والدواجن وتشترك كلها في صفة واحدة هي أنها لا تجب الزكاة في عينها وإنما في ريعها وغلتها أو أرباحها.
فتح القدیر:((کتاب الزکوة،167/2، ط: دار الفکر)
"ففي القوي تجب الزكاة إذا حال الحول ويتراخى الأداء إلى أن يقبض أربعين درهما ففيها درهم وكذا فيما زاد فبحسابه، وفي المتوسط لا تجب ما لم يقبض نصابا وتعتبر لما مضى من الحول في صحيح الرواية، وفي الضعيف لا تجب ما لم يقبض نصابا ويحول الحول بعد القبض عليه، وثمن السائمة كثمن عبد الخدمة."
واللّٰہ تعالیٰ اعلم بالصواب
دار الافتاء الاخلاص کراچی