سوال: السلام علیکم، مفتی صاحب ! سنا ہے کہ تراویح کی دو سنتیں ہیں، ایک پورے رمضان میں بیس رکعت تراویح پڑھنا اور دوسرا تراویح میں پورا قرآن ختم کرنا، تو براہ مہربانی پہلی سنت یعنی بیس رکعت تراویح کی دلیل کسی صحیح حدیث کی روشنی میں بیان فرمائیں؟

جواب: آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے تراویح کے بارے میں مختلف روایات ہیں،صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہم اجمین کا اس پر اتفاق ہےکہ تراویح بیس رکعت پڑھی جائیں۔ آنحضرت صلی اللہ وعلیہ وسلم کے عمل کو صحابہ کرام سے زیادہ کوئی نہیں جان سکتا ، لہذا تراویح بیس رکعت ہی پڑھنی چاہئیں۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے بیس رکعت تراویح سے متعلق جو روایات منقول ہے ، اسے ذیل میں ذکر کیا جاتا ہے :
1- حضرت سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ امیرالمومنین حضرت سیدنا عمر بن خطابؓ کے دور خلافت میں رمضان المبارک کے مہینے میں حضرات صحابہ و تابعین بیس (20) رکعات تراویح پڑھتے تھے، اور وہ سو سو آیتیں پڑھا کرتے تھے، اور امیر المومنین حضرت سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں شدت قیام یعنی طول قیام کی وجہ سے اپنی لاٹھیوں پر ٹیک لگایا کرتے تھے۔
(السنن الکبری للبیھقی ،ج 2 ، ص 698،رقم الحدیث : 4288، ط: دارالکتب العلمیۃ)
مشہور حنفی محقق علامہ محمد بن علی نیموی رحمۃ اللہ علیہ رقمطراز ہیں:
میں کہتا ہوں کہ اس حدیث کے تمام راوی ثقہ( معتبر ) ہیں، اس حدیث کی سند کو امام نووی نے اپنی کتاب " الخلاصہ" میں، امام ابن العراقی نے "شرح التقریب " میں ، اور امام سیوطی نے " المصابیح" میں صحیح کہا ہیں۔
(التعلیق الحسن علی آثار السنن : ص 246 ، ط: مکتبۃ البشری)
2- امام مالکؒ نے یزید بن رومانؒ سے روایت کیا ہے کہ لوگ (یعنی صحابہ و تابعین) حضرت عمرؓ کے زمانے میں رمضان المبارک کے مہینے میں تئیس رکعات (تین رکعت وتر سمیت) تراویح پڑھا کرتے تھے۔
(مؤطّا الامام مالك بروايۃ يحيي بن يحيي الليثي ، ص 60 ، رقم الحدیث : 249 ، ط: مکتبۃ دارالکتب العلمیۃ)
اس حدیث کی سند اگرچہ مرسل ہے، لیکن مرسل روایت جمہور (جن میں حنفیہ بھی شامل ہیں) کے نزدیک حجت ہے، نیز مرسل روایت کی تائید جب دوسرے صحیح مرسل روایت سے ہوجاتی ہے تو وہ قابل حجت ہوتی ہے، ذیل کی روایت بھی مرسل ہے، لہذا وہ اس کی مؤید ہے۔
3- یحیی ابن سعید رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہم نے ایک آدمی کو حکم دیا کہ لوگوں کو بیس رکعات تراویح پڑھائیں۔
(مصنف ابن ابی شیبۃ،ج 2، ص 163، رقم الحدیث : 7682، ط: مكتبة الرشد)
اس حدیث کی سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، اور مرسل ہونے کی وجہ سے ماقبل روایت کے لیے مؤید ہے۔
4- حضرت ابی بن کعبؓ سے روایت ہے کہ امیر المومین حضرت سیدنا عمر بن خطابؓ نے مجھے رمضان المبارک میں رات کو تراویح پڑھانے کا حکم دیتے ہوئے فرمایا کہ لوگ دن میں روزہ تو رکھ لیتے ہیں، مگر قرآن (یاد نہ ہونے کی وجہ سے) تراویح نہیں پڑھ سکتے، اس لئے ان لوگوں کو رات میں تراویح پڑھاؤ۔ حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ اے امیرالمومنین! آپ نے ایک ایسی بات کا حکم دیا ہے، جس پرآپ ﷺ کے زمانے میں عمل نہیں رہا ہے (یعنی باجماعت تراویح پڑھنا)، حضرت عمرؓ نے ارشاد فرمایا: میں جانتا ہوں، لیکن یہی بہتر ہے، توحضرت ابی بن کعبؓ نے بیس (20) رکعات تراویح پڑھائی۔
(الأحاديث المختارة لضياءالدين المقدسي: ج3، ص 367، رقم الحدیث : 1161، ط: دار خضر)
5- امام ترمذی رحمۃ اللہ علیہ لکھتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ، علی رضی اللہ عنہ اور صحابہ کے عمل کی بنا پر اکثر علماء کے نزدیک تراویح بیس (20) رکعات ہے۔
امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہم نے مکہ مکرمہ میں لوگوں کو بیس رکعات تراویح پڑھتے پایا ہے۔
(جامع الترمذی : ج 3، ص 160، ط: مطبعۃ مصطفى البابي الحلبي – مصر)
حضرات تابعین کے چند مشاہدات بھی ذیل میں ذکر کیے جاتے ہیں:
1- جلیل القدر تابعی حضرت عطاءؒ فرماتے ہیں کہ میں نے لوگوں (صحابہ رضی اللہ عنہم اور تابعین رحمہم اللہ) کو بیس (20) رکعات تراویح اور تین (3) رکعات وتر پڑھتے پایا ہے۔
(مصنف ابن ابی شیبۃ بحوالہ آثار السنن،ص 247،ط : مکتبۃ البشری)
امام نیموی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس روایت کی سند حسن (صحیح کی ایک قسم ) ہے۔
2- ابوالخصیبؒ کہتے ہیں کہ سوید بن غفلہ ہمیں تراویح پانچ ترویحےپڑھاتے تھے، جو کہ بیس رکعات بنتی ہیں۔
(السنن للبیھقی بحوالہ آثار السنن، ص 247، ط : مکتبۃ البشری)
امام نووی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس روایت کی سند بھی حسن ہے۔
ان صحیح روایات سے ثابت ہوا کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے صحابہ کرام اور حضرات تابعین کو بیس رکعت تراویح پر جمع فرمایا تھا، اور حضرت عثمان اور حضرت علی رضی اللہ عنہما اور دیگر صحابہ کرام میں سے کسی سے بھی اس تعداد کی مخالفت اور تبدیلی بھی ثابت نہیں ہے، لہذا بیس رکعت تراویح خلفائے راشدین، بلکہ موجود تمام صحابہ کا متفقہ سنت طریقہ ثابت ٹھہرا، اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا زمانہ خلافت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دنیا سے پردہ فرمانے کے بعد صرف دو سال بعد شروع ہوا ہے، لہذا بیس رکعت کا فیصلہ بالکل دور نبوی اور مزاج نبوی کے موافق تھا۔
نیز جس طرح رسول اللہ ﷺ نے اپنی سنت کی اتباع کا حکم دیا ہے ، ویسے ہی حضرات خلفائے راشدین کی اتباع کا حکم بھی دیا ہے۔ چنانچہ آپ ﷺ کا ارشاد ہے :
تمہارے لئے ضروری ہے کہ تم میری سنت اور میرے بعد آنے والے خلفائے راشدین کی سنت پر چلو، اور اس کو مضبوطی سے پکڑے رہو، اور (دین میں) نئی چیزوں کی ایجاد سے بچو، کیونکہ دین میں ( اپنی طرف سے ) ہر نئی چیز بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے۔
(سنن ابی داود،ج4، ص 200، رقم الحدیث : 4607، ط: المکتبۃ العصریۃ)
ائمہ اربعہ یعنی امام ابوحنیفہ ، امام مالک ، امام شافعی اور امام احمد ابن حنبل رحمۃ اللہ علیہم کا بیس رکعت تراویح کے سنت ہونے پر اتفاق ہے۔
(الموسوعۃ الفقھیۃ الکویتیۃ : ج 27، ص 141، ط : مطابع دار الصفوة – مصر)
امام ابن تیمیہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ :
اگر لوگ زیادہ دیر تک کھڑے ہونے کی طاقت نہ رکھتے ہوں، تو ایسی صورت میں بیس رکعت تراویح پڑھنا افضل ہوگا۔ اسی تعداد پر اکثر مسلمانوں کا عمل ہے، اور یہی تعداد دس اور چالیس رکعت کے درمیان معتدل طریقہ ہے۔
(الموسوعۃ الفقھیۃ الکویتیۃ : ج 27، ص 144، ط : مطابع دار الصفوة – مصر)
سعودیہ کے مشہور عالم علامہ ابن بازؒ کہتے ہیں کہ:
اگر کوئی شخص بیس رکعات تراویح پڑھتا ہے، جیسا کہ حضرت عمرؓ اور صحابہ کرام رضی اللہ عنھم سے رمضان کی بعض راتوں میں منقول ہے، تو ایسا کرنے میں بھی کوئی حرج نہیں ہے، کیونکہ تراویح کا معاملہ وسعت والا ہے۔
(مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز،ج 11، ص 322، ط: مکتبۃ الشاملۃ)