Topic: Is there any relaxation for doctors to trim or shave their beard due to N-95 mask in the case where there are no alternatives?   (No-4292)

Q Respected Mufti!
Assalamualikum Warahmatullah Wabarakatuh,
I am Dr. Hammad Tufail from KSA. In the current circumstances, many doctors, including some of my colleagues, are facing a weird situation, which is as follows:
Doctors who need to examine COVID-19 patients in the hospitals have been instructed by the hospital to shave their beards. If they do not shave their beards, the N-95 mask does not completely fit the face, and as a result there is a strong risk that the doctor himself may contract and die of the disease, or become seriously ill, or may even transmit this disease to someone who is not infected.
Many hospitals (and almost all hospitals in Pakistan) do not have masks that can fit the faces of people with beards and they are protected from the disease. Since the situation has worsened, there is no option but to use N-95 masks, for which it is necessary to shave the beard. This mask does not protect the doctor unless it is well adhered to the skin and for that reason they need to shave their beards.
It should be noted here that this is not an ordinary mask, but it is used in very sensitive cases, including corona patients. In order to wear a N-95 respirator effectively, achieving an adequate seal is essential. Some regulations mandate that health care workers get fit-tested, a process that involves spraying foul-tasting fumes around a person's head to see if the mask successfully blocks particles from entering the nose and mouth.
So far, bearded doctors have repeatedly failed the fit-test and powered air purifying respirators (PAPRs) are not available in the hospitals as an alternative or are very few.
I have attached a chart for more information and I would like the honorable Muftis to guide us islamically.

aAs a prelude to the answer, it should be understood that it is obligatory (Wājib) to allow the beard to grow. Furthermore, it is unlawful, and a grave sin to shave or cut the beard less than a fist length. However, despite the aforementioned ruling, there is a conditional leeway (when and as much as necessary) in the light of Shari’ah rules and precedents for shaving the beard, if required to do so, in exceptional circumstances. The precedents and conditions are outlined below:
1. It is obligatory for a person to protect his life, and it is unlawful and haram to intentionally kill oneself or to put oneself in clear danger except for the exceptional scenarios mentioned in Shariah (‘Azeemah).
2. The verse of the Holy Quran proves that in order to save one's life, it is permissible to perform a forbidden act in a situation of extreme compulsion (when and as much as necessary), just as the Islamic jurists have given conditional permission to eat food (such as pig and wine) which is considered haram (forbidden) in times of starvation and fear of death.
3. Hanafi jurists have forbidden women to cut their hair, but it is permissible conditionally to shave one's head if there is a legal need in the Shari’ah.
4. Similarly, in the Maliki School of fiqh, it is explicitly stated that shaving one's beard under normal circumstances is considered defacing and a religious innovation (bid’ah), but if there is a wound that requires one to cut or shave the beard for proper treatment, it is permissible to do so.
5. Keeping a beard is an act of worship and the right of Allah ﷻ on an individual. Whereas saving lives of others and to refrain from causing harm to them, is the right of people on an individual. The right of people appears to take precedence (in the mentioned situation) over the right of Allah ﷻ.
Considering the above statements, If in the scenario mentioned in the question, where it has been declared as mandatory for physicians to use the N-95 mask in order to protect their life from the COVID-19 disease, and if according to Muslim medical experts, the mask will protect a physician only if the mask is well adhered to the skin of the face, furthermore, the physicians consider it necessary to shave the beard in order to protect their lives by using N-95 mask, alongside that, if there is reasonable surety or preponderance of opinion by overpowering thought (ghalib al-zann) that wearing the mask will safeguard the lives of the physician, patient and others, then there is leeway found as long as the following conditions are met;
1. This will only be allowed to the physicians who are exposed to the COVID-19 patients directly (f2f), or have been given the responsibility of diagnosing and treating the disease and they were not able to clear the fit-test because of their beard.
2. If there is no other alternative available to the physician (like PAPR), which allows them to keep their beard, or the alternative is not within the reach or accessible to the physician.
3. Only that part of the beard should be trimmed or shaved that would help meet the requirement to wear a specific mask (N-95).
If the above conditions are not met, it is not permissible to cut the beard shorter than the required obligatory length.
Note: The doctor who shaves or cuts the beard should make a firm intention that as soon as the need caused by the epidemic disappears, he would regrow his beard to the required length. In addition, it is appropriate for such a person to continue to repent and seek forgiveness at the same time.


القرآن الکریم: (البقرة، الایة: 173)
فَمَنْ اُضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌo

و قوله تعالی: (المائدة، الایة: 3)
فَمَنْ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمo

و قوله تعالی: (البقرة، الایة: 195)
وَ أَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَo

و قوله تعالی: (النحل، الایة: 106)
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌo

صحيح البخاري: (رقم الحدیث: 5893، ط: دار طوق النجاة)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ انْهَكُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى

الأشباه و النظائر: (ص: 107)
الضَّرُورَاتِ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ

و فیه ایضاً: (ص: 107)
ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها

مراتب الإجماع لابن حزم الظاهري: (157/1)
وَاتَّفَقُوا أَن حلق جَمِيع اللِّحْيَة مثلَة لَا تجوز.

الهندية: (42/5)
وإن أمره العامل أن يضرب سوطا واحدا أو أمره أن يحلق رأسه ولحيته أو أن يقيده وهدده على ذلك بالقتل رجوت أن لا يكون آثما في فعله ولا في تركه، وإنما علقه بالرجاء؛ لأنه لم يجد في هذا بعينه نصا.

مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل: (313/1)
الرابع: وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه قال ابن يونس في جامعه: قال مالك فيمن أحفى شاربه يوجع ضربا وهو بدعة وإنما الإحفاء المذكور في الحج: إذا أراد أن يحرم فأحفى شاربه خشية أن المطلوب في زمن الإحرام ويؤذيه وقد رخص له فيه وكذلك إذا دعت ضرورة إلى حلقه أو حلق اللحية لمداواة ما تحتها من جرح أو دمل أو نحو ذلك والله تعالى أعلم۔

الفقه على المذاهب الأربعة: (45/2)
الحنفية – قالوا: واختلف في شعر رأس الرجل فقيل : يسن حلقها لغير المحرم كل جمعة وقيل : يجوز حلقها وتركها وإذا تركها فالسنة أن يفرقها ولا بأس أن يحلق وسط الرأس ويترك الباقي من غير أن يفتله لأن فتله مكروه أما شعر المرأة فيحرم حلقه لغير ضرورة ولو أذن الزوج في ذلك لأنه لا يحل أن تتمثل المرأة بالرجل كما لا يحل للرجل أن يتمثل بالمرأة ولهذا حرم عليه حلق لحيته۔۔۔
الحنابلة – قالوا:ويكره حلق رأس المرأة أو قصه من غير عذر كقروح برأسها أما حلق رأسها لمصيبة فإنه حرام ويسن إزالة شعر العانة بالحلق أو القص أو النورة ويسن نتف الإبط فإن الشافعية قالوا : عليه حلقه . ولا يكره أخذ شيء من شعر عارضه وحاجبيه۔

الجديع و كتابه الأول " اللحية ": (ص: 6)
[ قال ابن يونس في جامعه : قال مالك فيمن أحفى شاربه يوجع ضربا وهو بدعة ، وإنما الإحفاء المذكور في الحج إذا أراد أن يحرم فأحفى شاربه خشية أن يطول في زمن الإحرام ويؤذيه ، وقد رخص له فيه ، وكذلك إذا دعت ضرورة إلى حلقه أو حلق اللحية لمداواة ما تحتها من جرح أو دمل أو نحو ذلك] اه.لا أظن أني بحاجة إلى شرح للمذهب ، إذ هذا التصريح بعدم الحلق للشارب واللحية إلا من ضرورة۔

الشرح الكبير على متن المقنع: (615/2)
(مسألة) (ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت إليه الضرورة كالانف وما ربط به أسنانه وقال أبو بكر يباح يسير الذهب)
يباح من الذهب للرجل ما دعت الضرورة إليه كالانف لمن قطع أنفه لما روي أن عرفجة بن أسعد

درر الحكام شرح غرر الأحكام: (29/1)
(تنبيه) : علم مما ذكرناه أن المراد بالخوف غلبة الظن ومعرفته باجتهاد المريض، والاجتهاد غير مجرد الوهم بل هو غلبة الظن عن أمارة أو تجربة أو بإخبار طبيب مسلم غير ظاهر الفسق وقيل عدالته شرط فلو برئ من المرض لكن الضعف باق وخاف أن يمرض سئل عنه القاضي الإمام فقال: الخوف ليس بشيء وما وقع في التبيين الصحيح الذي يخشى أن يمرض بالصوم فهو كالمريض فالمراد من الخشية غلبة الظن كذا في شرح الغزي من العوارض في الصوم فيكون كذلك هنا.

Allah knows best
Darulifta Al Ikhlas, Karachi

Print Full Screen Views: 1718 May 04, 2020

Find here answers of your daily concerns or questions about daily life according to Islam and Sharia. This category covers your asking about the category of Medical Treatment

Managed by: /

Copyright © Al-Ikhalsonline 2024.