1. It is recorded in the books of hadith and Seerah that when Hazrat Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) expressed his wish to marry Hazrat Fatimah al-Zahraa (may Allah be pleased with her), the Messenger of Allah ﷺ asked him what he had available for the mahr. Hazrat Ali replied that he had a horse and a coat of armour. The Prophet ﷺ said: "The horse is a necessity for you, so sell your armour." Hazrat Ali sold the armour and gave the money to the Messenger of Allah ﷺ. (Sahih Ibn Hibban: 15/393)
Why is it called "Mahr al-Fatimi"?
The mahr that the Messenger of Allah ﷺ fixed for his beloved daughter Sayyidah Fatimah al-Zahraa, for his other daughters, and for most of his wives (may Allah be pleased with them all) is known as Mahr al-Fatimi.
The Amount of Mahr al-Fatimi
The ahadith state that Mahr al-Fatimi was twelve and a half uqiyyah. Since one uqiyyah equals forty dirhams, the total comes to five hundred dirhams. In terms of today's measurements, this equals one hundred and thirty-one tola and three mashah of silver, or in grams, one kilogram, five hundred and thirty grams, and nine hundred milligrams of silver.
2. This particular account is mentioned only in Shia sources. It should therefore be referenced with caution.
3. At the time of the nikah, Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) sold his armour and paid the mahr from its proceeds. This indicates that Hazrat Fatimah's (may Allah be pleased with her) mahr was paid at the time of the nikah itself, meaning it was a mahr mu'ajjal (prompt mahr).
4. Mahr al-Fatimi refers specifically to an amount of five hundred dirhams of silver. Whether this amount is paid promptly at the time of nikah (مهر معجل ) or deferred to a later date (مهر مؤجل ), it will be considered Mahr al-Fatimi in both cases.
However, since Hazrat Fatimah's (may Allah be pleased with her) mahr was paid promptly, it is closer to the Sunnah to pay this amount at the time of nikah. If someone pays this specific amount at a later date, it will still be called Mahr al-Fatimi.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
صحیح مسلم: (باب الصداق و جواز کونه تعلیم قران، رقم الحدیث: 1426، 1042/2، ط: دار احياء التراث العربي)
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ کَمْ کَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اﷲِ؟ قَالَتْ کَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَةً وَنَشًّا قَالَتْ أَتَدْرِي مَا النَّشُّ؟ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَتْ نِصْفُ أُوقِيَةٍ *فَتِلْکَ خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اﷲِ لِأَزْوَاجِهِ*.
مسند احمد: (مسند الخلفاء الراشدين، مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رقم الحدیث: 340)
حدثنا سفيان ، عن ايوب ، عن ابن سيرين ، سمعه من ابي العجفاء ، سمعت عمر ، يقول: لا تغلوا صدق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، او تقوى في الآخرة، لكان اولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم،" ما انكح شيئا من بناته ولا نسائه فوق اثنتي عشرة وقية ". واخرى تقولونها في مغازيكم: قتل فلان شهيدا، مات فلان شهيدا، ولعله ان يكون قد اوقر عجز دابته، او دف راحلته ذهبا وفضة، يبتغي التجارة، فلا تقولوا ذاكم، ولكن قولوا كما قال محمد صلى الله عليه وسلم:" من قتل في سبيل الله، فهو في الجنة".
مصنف ابن ابی شیبة: (رقم الحدیث: 16373، 493/3، ط: مکتبة الرشد)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اِبْرَاهِيْمَ قَالَ صَدَاقُ بَنَاتٍ النَّبِيِّ وَصَدَاقُ نِسَائِهِ خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ.
الطبقات الکبری: (22/8، ط: دار صادر)
اِثْنَيْ عَشَرَ أَوْقِيَةَ وَنِصْفًا.
صحيح ابن حبان: (ذكر وصف تزويج علي بن أبي طالب فاطمة رضي الله عنها وقد فعل، 393/15، ط: مؤسسة الرسالة - بيروت)
"عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن أنس بن مالك، قال: جاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ... قال علي: فأتياني وأنا أعالج فسيلا لي، فقالا: إنا جئناك من عند ابن عمك بخطبة، قال علي: فنبهاني لأمر، فقمت أجر ردائي حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقعدت بين يديه، فقلت: يا رسول الله، قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي، وإني وإني، قال: "وما ذاك"؟ *قلت: تزوجني فاطمة، قال: "وعندك شيء" قلت: فرسي وبدني، قال: "أما فرسك، فلا بد لك منه، وأما بدنك فبعها" قال" فبعتها بأربع مائة وثمانين، فجئت بها حتى وضعتها في حجره*."
مسند أبي يعلى الموصلي: (مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، 362/1، ط: دار المأمون للتراث - دمشق)
"قال: لما تزوجت فاطمة قلت: يا رسول الله، ما أبيع، فرسي أو درعي؟ قال: «بع درعك» *فبعتها بثنتي عشرة أوقية فكان ذاك مهر فاطمة*."
الهندية: (318/1، ط: دار الفكر)
ولو قال نصفه معجل ونصفه مؤجل كما جرت العادة في ديارنا ولم يذكر الوقت للمؤجل اختلف المشايخ فيه قال بعضهم لا يجوز الأجل ويجب حالا وقال بعضهم يجوز ويقع ذلك على وقت وقوع الفرقة بالموت أو بالطلاق وروى عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - ما يؤيد هذا القول، كذا في البدائع.
لاخلاف لأحد أن تأجيل المهر إلى غاية معلومة نحو شهر أو سنة صحيح، وإن كان لا إلى غاية معلومة فقد اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يصح وهو الصحيح وهذا؛ لأن الغاية معلومة في نفسها وهو الطلاق أو الموت ألا يرى أن تأجيل البعض صحيح، وإن لم ينصا على غاية معلومة، كذا في المحيط. وبالطلاق الرجعي يتعجل المؤجل ولو راجعها لا يتأجل، كذا أفتى الإمام الأستاذ، كذا في الخلاصة.
Allah the Almighty knows best.
Darul ifta Al-Ikhlas, Karachi.