Answer: For a boy and a girl to live together without nikah is impermissible and haram, and having a sexual relationship in this state is zina, which is a severe sin, for which repentance and “istighfar” are obligatory. However, if a nikah performed during the state of pregnancy was carried out in accordance with the shariah conditions and requirements, then there is no need to perform the nikah again.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
بدائع الصنائع: (269/2، ط: دار الكتب العلمية)
وعلى هذا يخرج ما إذا تزوج امرأة حاملاً من الزنا، أنه يجوز في قول أبي حنيفة ومحمد، ولكن لا يطؤها حتى تضع. وقال أبو يوسف: لا يجوز، وهو قول زفر.
(وجه) قول أبي يوسف أن هذا الحمل يمنع الوطء، فيمنع العقد أيضًا، كالحمل الثابت النسب؛ لأن المقصود من النكاح هو حل الوطء، فإذا لم يحل له وطؤها لم يكن النكاح مفيدًا فلا يجوز، ولهذا لم يجز إذا كان الحمل ثابت النسب، كذا هذا.
(ولهما) أن المنع من نكاح الحامل حملاً ثابت النسب؛ لحرمة ماء الوطء، ولا حرمة لماء الزنا، بدليل أنه لا يثبت به النسب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش وللعاهر الحجر». فإذا لم يكن له حرمة لا يمنع جواز النكاح، إلا أنها لا توطأ حتى تضع؛ لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقين ماءه زرع غيره». وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يحل لرجلين يؤمنان بالله واليوم الآخر أن يجتمعا على امرأة في طهر واحد». وحرمة الوطء بعارض طارئ على المحل لا تنافي النكاح لا بقاءً ولا ابتداءً، كالحيض والنفاس.
Allah the Almighty knows best.
Darul ifta Al-Ikhlas, Karachi.